وقد استُخدمت الأمثال و”الموردة” و”المضاربة” في عصر الجاهلية للتعبير عن مواقف مختلفة في عصر الجاهلية.
ما هي الأمثال؟
ومن تعريفات الأمثال: كالبيان المختصر، وهو جمع الأمثال، جاء للتعبير عن التشابه بين الشيء، مثل تخيّل حدث يمكن الاستفادة منه في موقف مشابه له. يمكن تعريف المثل على أنه جملة تقال في مناسبة معينة، ويتم الاستشهاد بها في كل مناسبة مماثلة. ولكي تصبح الجملة مثلاً، يجب أن تحتوي على تشبيه جيد وكناية جيدة. وقد برع العرب في حسن التشبيه وصياغة الجمل حتى اتخذت أمثالاً مشهورة لهم.
الأمثال ومصدرها ومصدرها في عصر ما قبل الإسلام
- هجموا وذهبوا بالإبل: وأصله أن رجلاً هجم عليه اللصوص فأخذوا جماله، فلم يتمكن من مقاومتهم. فلما ابتعدوا عنه صعد جبلا فجعل يسبهم أبشع الشتائم. ثم رجع إلى قومه فسألوه عن الإبل وما صنع. قال: «أسرتهم وسافرت بالإبل»، فصار مثلاً لمن قصير الفعل وفضفاض اللسان.
- والسيف يسبقه الذل: فهو عبرة لمن يعير الآخرين ويعيبهم.
- والحرة تجوع ولا تأكل بثدييها: يضرب مثلاً بمن يضطر إلى فعل شيء رغماً عنه.
- أخوك مكروه وليس بطلا: يضرب مثلا في إذلال الشريف من الذليل.
- لو كان للمرأة سوار لصفعتني: ينطبق على من ندم على عمل كان ينبغي عليه تركه.
- كل فتاة معجبة بأبيها: هناك كتب جمع الأمثال وشرحها، مثل (مجمع الأثول) للميداني.
- ألقت بي انطلاقتها وانزلقت بعيدًا: يعطي مثلاً لشخص معجب بمن ينتمي إليه وبما يفعل.
الفرق بين الأمثال والأمثال
وقبل أن نتحدث عن الأمثال ومصدرها وأصلها في عصر الجاهلية سنعرض بعض الفروق بين الحكمة والأمثال. ولا بد من تعريف كل من الحكمة والأمثال والتمييز بينهما، لأن الحكمة والأمثال هما فنان نثريان وصلا إلى الناس كما تكلم بهما مؤلفاهما، دون تغيير أو تحريف أو إضافة. أو نقصاناً، لشدة تركيزها وإيجازها، بالإضافة إلى اعتماد الحفظ وشعبيتها بالألسنة في كل فرصة، ولذلك فهما الراجح في فهم بقية النصوص الجاهلية الأقرب إلى أصولها. . الأول، رغم أنه لا يقدم صورة كاملة للنثر في عصر الجاهلية، كما أن الأمثال والأمثال هي أيضًا مرآة تعكس الواقع الاجتماعي والسياسي. وهي جمل قصيرة بليغة، خالية من الحشو، ومستلهمة من التجارب الحكيمة والقديمة في الحياة، بالإضافة إلى العلاقات بين الناس. وهم أيضاً… ثمار العمر الطويل الناضجة التي تؤدي إلى الرأي الحكيم. ويعود الفرق بينهما إلى أن الحكمة عبارة مختصرة تتضمن الحكم الصحيح للأشياء، وتنبع من واقع الإنسان وتجاربه المؤلمة في الحياة. أما المثل في أصله فهو مرتبط بقصة أدت إليه ثم انتقل إلى مجال الأمثال. كما أن الحكمة تختلف عن القول بأنها غالباً ما تصدر عن فئة محددة من الأشخاص الذين لديهم خبرات وثقافة في الحياة، على عكس المثل الذي يصدر عن الجمهور. يعد السجل العربي من أشهر الحكم والأمثال في عصر الجاهلية، وقد ساعد ذلك في تطوره ونقله.
حكايات على ألسنة الحيوانات
- هناك بعض القصص الخيالية التي أصبحت مثلاً على ألسنة بعض الناس، و…وهكذا لم يكن المثل إبداعاً سريعاً كما رأينا سابقاً، بل كان جزءاً من شكل إبداعي أوسع يرتبط بعمل الخيال الإبداعي. ومن هذه القصص:
- قصة الغراب والديك : وفي روايات كثيرة من أحاديث العرب أن الديك كان يشفق على الغراب، وأنهم شربوا الخمر عند صانع خمر ولم يعطوه شيئا، وذهب الغراب ليأخذ له الثمن عندما شرب، ورهن الديك فأخذه وظل مسجونا. وربما بسبب هذه الخيانة، تشاؤم العرب من الغراب، ورأوا فيه نذير الفرقة والخراب، ربما لأنه تسبب في فقدان الديك حريته، واحتكاره بين البشر إلى يومنا هذا.
مناشدة السحالي
- أما القصة التي اخترعها العرب لتبرير عدد كبير من الأمثال، فهي قصة لجوء الأرنب والثعلب إلى السحلية. تقريبا كل جمل الحوار فيه هي أمثال وتتميز بحيويتها، وبهجة الموقف، وقصر العبارات، وسلستها، ودقة الأمثال فيها وعمقها، بالإضافة إلى تعدد شخصياتها وصدق تعبيرهم. “سماتها النفسية.” وهذا ما ادعت العرب من ألسنة الحيوانات. قالوا إن الأرنب قطف فاكهته فسرقها الثعلب وأكلها، فذهبوا يتشاجرون مع السحلية.
- فقال الأرنب: يا أبا الحصال (كنية السحلية)
- فقال السحلية: استمع إلى صلاتي.
- قال: جئناك نحاجك.
- قال: حكمك عادل.
- قالت: اخرج إلينا
- قال: في بيته يقضي.
- قالت: وجدت ثمرته.
- قال: إنه حلو فكلوه.
- قالت: فسرقها الثعلب.
- قال: أراد لنفسه الخير.
- قالت: لقد صفعته.
- قال: بحقك أخذته.
- قال: صفعني.
- قال: حر عادل (أي انتقم لنفسه)
- قالت: فاحكم بيننا.
- قال: قررت.
- فصارت كل أقواله أمثالا وكانت هذه نظرة سريعة على بعض الأمثال التي كانت موجودة في عصر ما قبل الإسلام.
الأمثال في الأدب الجاهلي
وقد برع العرب في ضرب الأمثال الكثيرة في جميع المواقف والأحداث. لا يوجد موقف في حياتنا العامة دون مثل مستعمل، ولا يخلو خطاب مشهور أو قصيدة مشهورة من مثل رائع له أثر في حياتنا. الأمثال هي أصدق ما يتحدث عن أخلاق الأمة وتفكيرها وعقليتها وتقاليدها وعاداتها، ويصور المجتمع وحياته ومشاعره على أكمل وجه. فهي مرآة للحياة الاجتماعية والعقلية والسياسية والدينية واللغوية، وهي أقوى دلالة على ذلك من الشعر لأنها لغة طائفة ممتازة، ولكنها لغة جميع الطبقات.