ما هي الأعياد المسيحية بالتفصيل وما عددها وما هي طرق الاحتفال بها عند المسيحيين، كل ذلك من خلال هذه السطور التالية.
المسيحية
المسيحية أو المسيحية هي ديانة توحيدية وإبراهيمية، تتمحور تعاليمها حول الكتاب المقدس، وخاصةً يسوع، الذي هو في الإيمان التحقيق المنتظر للنبوات، وابن الله المتجسد. الذي قدم في العهد الجديد قمة التعاليم الروحية والاجتماعية والأخلاقية، ودعم أقواله بمعجزاته. لقد كان مخلص العالم بموته على الصليب وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر. وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، والذي سينتهي بقيامة الأموات، حيث يكافئ الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد.
المسيحيين
المسيحيون أو المسيحيون هم أتباع الديانة المسيحية. الجذر اللغوي لكلمة مسيحيين والمسيحية يأتي من كلمة المسيح.
المسيحيون متنوعون لاهوتياً وجغرافياً. وبحسب دراسة أعدها مركز بيو للدراسات عام 2012، تبين أن نصف المسيحيين هم من الكاثوليك، بينما يشكل البروتستانت 37%، وأتباع الكنائس الأرثوذكسية 12%.
الأعياد المسيحية
تكريم الأوقات، الناتج عن تناثر الأحداث الكتابية المتعلقة بالمسيح على مدار العام، وهو ما يعرف عند معظم الجماعات المسيحية باسم “السنة الليتورجية”، والتي تستخدم قواعد شمسية وقمرية مختلفة تطورت عبر التاريخ لتحديد مواعيدها. أحداث ذات أهمية كبيرة تؤدي إلى الأعياد، وخاصة عيد الميلاد وعيد الفصح؛ أيضًا، قد تشتهر الكنائس المحلية بعطلتها الخاصة، والتي غالبًا ما ترتبط بإحياء ذكرى قديس مشهور في المنطقة. غالبًا ما تكون الأعياد المسيحية مصحوبة بأعياد واحتفالات اجتماعية. وبالإضافة إلى المناسبات السنوية، هناك مناسبات تتكرر على مدى قرن أو نصف قرن، وتعرف باليوبيل، والتي نجد تشريعها في سفر اللاويين. ويقسم المسيحيون السنة إلى سبعة أوقات تسمى مجتمعة السنة الليتورجية، ويرتبط كل منها بقسم من حياة يسوع الأرضية. وتختلف الأوقات في مدتها أو مواعيد بدايتها أو طرق الاحتفال بها بين الطوائف المختلفة بناءً على القداس السائد والطقس المعتمد، بالإضافة إلى عادات الدول المختلفة. لكن بشكل عام، باستثناء الطوائف البروتستانتية التي لا توجد فيها سنة طقسية، فإن الأوقات السبعة هي: عيد الميلاد، ذكرى ميلاد يسوع؛ عيد الغطاس هو تذكار معموديته، صوم خمسين يوما تذكر فيه معجزات المسيح وأمثاله، أسبوع الآلام الذي يذكر فيه محاكمة المسيح ومعاناته وصلبه ثم موته، عيد الفصح أو القيامة فيه وتذكر قيامة المسيح والظهورات والتعاليم التي تلتها، العنصرة، وهو تذكار حلول الروح القدس، الذي فيه العظات ونتذكر أيضًا المسيح وتعاليمه. وأخيرًا، زمن الصليب، حيث يتم التذكير بتعاليم المسيح عن يوم القيامة. ولكل زمن أعياد خاصة به، وقد يحتوي على أعياد القديسين أو أعياد أخرى من خارج الزمن. وبشكل عام يعتبر عيد الميلاد وعيد الفصح من أهم الأعياد المسيحية ويسبقهما الصوم. لا توجد قواعد محددة للصوم المسيحي. ومعلوم أنه مستحب لأن المسيح فعله، ولكنه يختلف باختلاف الطوائف ومن منطقة إلى أخرى، ويتنوع بين الامتناع عن الطعام لساعات محددة أو الامتناع عن أنواع معينة من الطعام. وإلى جانب الأعياد الشهيرة، هناك العديد من الأعياد والمناسبات المسيحية التي تكتسب طابعاً محلياً مميزاً مرتبطاً بدولة أو طائفة معينة، مثل عيد القديسة جان دارك في فرنسا، وعيد فرنسيس الأسيزي في إيطاليا، والقديس باتريك في أيرلندا. أو القديس مرقس للأقباط الأرثوذكس والقديس مارون للموارنة. ولا تقتصر الأعياد المسيحية على الاحتفالات الدينية، إذ عادة ما تكون مصحوبة بممارسات ومهرجانات اجتماعية مميزة.
الأعياد المسيحية المصرية
لدى المسيحيين في مصر أعياد كثيرة. ويقول المقريزي إن المسيحيين المصريين (يعقوبا) لهم في السنة القبطية 14 عيدًا، 7 منها تسمى الأعياد الكبرى، و7 تسمى الأعياد الصغرى. وهذه مواسم مختلفة مثل ليلة رأس السنة. الأعياد هنا ومظاهر الاحتفال بها تعود إلى العصور الوسطى.
عطلات كبيرة
– عيد البشارة: 29 برمهات. وهو عيد تبشير الملاك جبرائيل (جبرائيل) لمريم (مارت مريم).
-أحد الشعانين: الشعانين: كلمة عبرية من (هوشع) أوصى.. معناها (يا رب انتهي). وهو في اليوم السابع من الصوم والسنة القبطية. مناسبة ركوب المسيح على الحمار (آنو) في أورشليم ودخوله إلى صهيون والشعب من حوله يحثهم على عمل الخير. تتزين الكنائس في هذا اليوم ويحمل الناس سعف النخل.
– عيد القيامة (الفصح): يوم 19 رمات. وهذا العيد العظيم ومناسبته قيامة المسيح
– الخميس الأربعون: ويسمى عيد الصعود (في اليوم الخمسين بعد القيامة). وهي مناسبة صعود المسيح إلى السماء بعد 40 يومًا من قيامته من بين الأموات.
-عيد العنصرة. يتم الاحتفال باليوم المقدس بعد 50 يومًا من عيد الفصح ويمثل يوم ظهور الروح القدس لتلاميذ المسيح.
– عيد الميلاد : ويكون يوم الاثنين 29 كيهك وهذا هو ميلاد المسيح وتزين الكنائس ويعتبر من أكبر الأعياد في مصر وكان الملوك يوزعون الحلويات والعباءات والزلابية والأسماك والهدايا على الأمراء والقطط ألعاب نارية. واشترى الناس في جميع أنحاء مصر الشمع الملون والفوانيس الجميلة وعلقوها على المحلات التجارية وفي الأسواق.
– عيد الغطاس: يوم 11 العنصرة وبمناسبة معمودية يوحنا المعمدان للمسيح في نهر الأردن. وكان عيداً كبيراً جداً في مصر ومن أجمل أعيادها، وشارك فيه المسلمون. وخرج الناس للاسترخاء على النيل وركوب القوارب والغناء وعزف الموسيقى والطبل.
العطل الصغيرة
– عيد الختان: يوم 6 بؤونة، ومناسبته يوم ختان المسيح. الختان عادة قديمة في مصر منذ زمن الفراعنة، ويقوم المسيحيون المصريون بختان أطفالهم على عكس المسيحيين الآخرين.
– خميس العهد: ويقام قبل عيد الفصح في اليوم الثالث من التيم. والعادة أن الناس يتباركون بالاغتسال بالماء كما فعل المسيح مع تلاميذه ليعلمهم التواضع ومحبة الناس.
-التجلي: يوم 13 مسرى. ويتزامن مع تجلي المسيح لتلاميذه.
– عيد الصليب: وهو يوم 17 توت، ويعتبر عيداً جديداً (للعصور الوسطى). ومناسبتها، وهي غير مصرية، هي الإيمان بظهور الصليب على يد هيلانة أم قسطنطين.
– عيد دخول المسيح إلى مصر: يوم 24 بشنس. وهي بمناسبة مجيء المسيح وهو صغير مع أمه ويوسف.
– عيد دخول المسيح إلى الهيكل: وذلك بمناسبة دخول المسيح الهيكل وهو صغير وأخرج سمعان والتنبؤ بأنه سيكون المسيح.
– يوم حد توما: يوم الحد بعد القيامة (اليوم الثامن بعد القيامة).
مواسم واحتفالات أخرى
ليلة رأس السنة: وهي ليلة رأس السنة القبطية في أول شهر توت، ولكنها كانت عطلة لجميع المصريين بغض النظر عن دياناتهم، ويعتقد المؤرخون أنها موروثة من أيام الفراعنة الذين احتفلوا بها لتكريم نهر النيل. . ولهذا السبب يحتفل به جميع المصريين بغض النظر عن دينهم. وفي ليلة رأس السنة، ازدحمت الشوارع وأقيم كرنفال كبير في أنحاء القاهرة حول رجل يجلس على حمار ويدهن وجهه بالليمون أو الدقيق ويرتدي وشاحًا طويلًا على رأسه. وكان الناس من حوله يحملون العنب الأخضر والنخيل وبلح البحر. في هذا العيد كانت البلاد تعج بالحركة ولم يتدخل قائد الشرطة وترك الجميع يفعل ما يريد. وكان كرنفال رأس السنة يدور على البيوت والمحلات التجارية وكان الرجل الجالس على الحمار يطلب المال من أصحابه ومن لم يدفع يتم شتمه ورشه بالماء. كان الناس يتجمعون في الشوارع ويضربون بعضهم البعض بالبيض ويرشون الماء على بعضهم البعض. وفي يوم رأس السنة كان الناس يصنعون الحلويات مثل الهريس ولقمة القاضي ويتبادلونها كما يفعل الناس الآن في كعكة العيد وكانوا يأكلون فواكه معينة مثل البطيخ والخوخ وبلح البحر. وفي العصر المملوكي كان يوجد في مصر ما لا يقل عن ثلاثة وخمسين نوعًا من الحلويات.
كان يوم الشهيد عيدا مصريا في العصر المملوكي، ذو خلفية دينية مسيحية، لكنه اتخذ شكل مهرجان كبير يشارك فيه جميع المصريين بغض النظر عن دينهم وطبقاتهم. وكان يقام هذا العيد على ضفاف النيل في شبرا الخيمة يوم 8 بشنس، وكانت شبرا الخيمة تعرف بشبرا الشهيد وشبرا القاهرة وشبرا البلاد.
وسبب هذا العيد هو أن المسيحيين المصريين كانوا يقولون إن مياه النيل لا تزيد إلا بإحضار إصبع واحد من قديس شهيد كان يوضع في صندوق بكنيسة شبرا الخيمة ويغسله في النيل. وفي يوم العيد كان المسيحيون يأتون إلى هناك من جميع أنحاء مصر، ويخرج معهم أهل القاهرة فيجتمعون وينصبون الخيام على ضفاف النيل في شبرا. وكان يأتي المغنون والراقصون وعازفو الأرغن ويقرعون الطبول ويعزفون المزامير ويوقظون الناس ويغنون. وفي عام 1301، منع السلطان بيبرس الجاشنكير الاحتفال بهذا العيد بسبب خروج المحتفلين من النظام، إلا أن السلطان الناصر محمد بن قلاوون الذي عرف بتسامحه وحبه للأعياد والاحتفالات، أعاده عام 1337. ثم منعها نهائياً عام 1353 في عهد السلطان حسن الدين الناصر.