الحب من منظور مسيحى

الحب من منظور مسيحي، ما هو مفهوم الحب في المسيحية، وأهم أنواع الحب في المسيحية من خلال هذه السطور التالية.

الحب من منظور مسيحي

لقد قيل أن الكتاب المقدس هو رسالة حب من الله إلى البشرية. وعلى الرغم من احتوائه على بعض الصور القاسية والتحذيرات من دينونة الله، إلا أن الكتاب المقدس مملوء أيضًا بصور خلاقة للمحبة بين الله والبشر (مزمور 1:42-2؛ إرميا 3:31). لكن الحب والرومانسية ليسا متطابقين، على الرغم من أنهما متشابكان. يمكننا أن نجد الرومانسية دون حب حقيقي، ويمكننا أن نجد الحب دون مشاعر رومانسية. في حين تصف مقاطع الكتاب المقدس مثل صفنيا 3: 17 محبة الله لخاصته، فإن مقاطع أخرى مثل كورنثوس الأولى 13: 4-8 تفصّل صفات الحب التي لا علاقة لها بالمشاعر الرومانسية. قال الرب يسوع: “ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه” (يوحنا 15: 13). إن الموت الشنيع على الصليب بالنسبة للخطاة لم يكن رومانسياً بأي حال من الأحوال، ولكنه كان أعظم وأسمى تعبير عن المحبة (يوحنا الأولى 9:4-10).

الحب بين الحلال والحرام

لا شك أن الحب هو أقدس عاطفة في قلب الإنسان، مهما حاول الإنسان أن يدنسه بفجوره أو يدنسه بشروره. وذلك لأن المحبة هي شعاع نور الله، الذي هو المحبة، وفي دائرة الإيمان المسيحي نحن مطالبون ليس فقط أن نحب بعضنا بعضاً، بل أن نحب أعداءنا أيضاً. بدون الحب تبدو الحياة جحيما لا يطاق. نحن نخلص من خطايانا بمحبة الله لنا في صليب المسيح، وننمو في حياة الإيمان من خلال محبتنا لله وتكريس حياتنا له، ونسعد في عائلاتنا بالمحبة المتبادلة. بيننا وبين زوجاتنا وأولادنا وأخواتنا.
يعتبر موضوع الحب مشكلة الأجيال بين الشباب في الوقت الحاضر، وأصبح موضوعا غنيا للكتاب المعاصرين
محادثات شيقة بين الشباب من الجنسين. كثير من الشباب اليوم يقفون في حيرة من أمرهم. فهل ينقادون وراء هذا التيار الكاسح الذي دمر؟
حياة الكثيرين، أم أن هناك توجيهات نبيلة تضع الأمور في نصابها الصحيح ليعيش الشباب حياة مستقرة حتى يأتي وقت تجهيز عش الزوجية؟
وتكوين الأسرة؟
هذه أسئلة كثيرًا ما أواجهها من الشباب، المؤمنين وغير المؤمنين، الذين كانوا أو ما زالوا في سن الدراسة، يواجهونها في معاهدهم.
آلياتهم مناظر مختلفة وإغراءات متعددة، ويستمعون بين الحين والآخر إلى الكلمات المعسولة والمبادئ المتطرفة، وتغلي في أجسادهم الشابة.
عواطف عنيفة وحياة منفتحة، محاطة من كل جانب بالدعوات الصارخة والقدوات السيئة. إنهم يحاولون العثور على إجابة لارتباكهم ومرساة لسفينتهم
أرواحهم. يريدون أن يحلقوا بأرواحهم في الجو الروحي السامي الثمين، لكنهم يعيشون بأجسادهم في الأرض الملوثة. وهنا يصبح واضحا
إن أهمية التوجيه الصحيح للشباب، وخاصة بين المؤمنين، هو ما يدعونا إلى إلقاء بعض الضوء على هذا الموضوع الحيوي

مفهوم الحب الحقيقي في نظر الكتاب المقدس

الحب ليس كلمة عادية . وهي أقدس عاطفة وأعظم كلمة في قاموس المعاملات لأنها فخر. إنه الله (الله محبة). ويكفي توضيح أهمية المحبة حيث يقول قول الكتاب: “من لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة” (1يوحنا 4: 8).
الحب هو قوة الحياة الإبداعية. إنها طاقة إلهية بالدرجة الأولى، والله وحده هو الذي يعطي الإنسان منها بقدر ما تحتمله طبيعته المحدودة. “الله محبة” (1يوحنا 4: 16). إنه مصدر المحبة وقد خلق فينا إمكانية المحبة عندما خلقنا على صورته (تكوين 1: 27). مشاعر الحب كما ذكرنا تأتي من جهاز خاص في النفس البشرية وهو العاطفة.
كلما تصالح الإنسان مع الله، كلما كانت مشاعره نقية ومقدسة وخالية من الأنانية. ومنه تنبثق مشاعر الحب الحقيقي، وتهرب منه الكراهية والأنانية والشهوة.
الحب البشري الحقيقي يتبع نمط محبة الله لنا، حب التضحية والعطاء والبذل دون انتظار الأخذ.
“بهذا عرفنا المحبة، أنه وضع نفسه لأجلنا. ولذلك ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة» (يوحنا 16: 3).
الحب الحقيقي إذن هو الحب الناضج. ليس كل تعلق عاطفي هو حب، وليس كل شاب يقول عن فتاة “أنا أحبها” هو حب حقيقي. وقد يكون حب التملك أو مجرد حب الذات، أي أنه يحب نفسه فيها.

أنواع الحب في المسيحية

1_حب إيروس

ويسمى أيضًا بالحب الطفولي أو الحب الشهواني الأناني. إيروس هو إله الحب عند الإغريق، وكان الإغريق القدماء يعبدونه باعتباره إله الشهوة. أي أن حب الإيروس هو حب يتسم بالأخذ والرغبة في التملك. وبما أن الطفل الصغير يرغب في امتلاك كل ما حوله، فإن الشهوة تسيطر عليه. الأنا المتملك أو الحب الشهواني الحصري.
هذا الحب الأيروس، أو الحب الطفولي، من المفترض أن يتجاوزه الإنسان عندما ينضج ويتركه لينتقل إلى أعلى درجات الحب. ولكن الملاحظ أن عدداً كبيراً جداً من الشباب من الجنسين ينضجون في السن دون أن ينضجوا في الحب. على الرغم من كونهم صغارًا أو صغارًا، إلا أنهم ما زالوا يعيشون في الحب. الحب الطفولي، التملك، الأناني، الشهواني.
يقول الدكتور عادل حليم، وهو من أكثر الكتب العميقة للشباب عن الحب والمودة: إن هذه الأنانية التي أخذها الفرد معه منذ الصغر وامتدت معها إلى مراحل حياته التالية، لا شك أنها انطبعت في حياته. بشكل عام وإلى حياته الجنسية بشكل خاص، فينظر إلى الجنس الآخر كجسد وليس كشخص ينظر إليه. وباعتباره شيئًا يملكه، ويستخدمه، ويستمتع به، ثم يستغني عنه أحيانًا، يصبح الجنس في نظره مجالًا لإشباع رغباته بطريقة بيولوجية مجردة، تمامًا مثل إشباع المعدة. الجائع.
وقد قدم الإنجيل قصة وردت في (2 صم 13). وكانت “ثامار” جميلة المنظر، وكانت أخت “أمنون” من أبيه داود، وكان أمنون يحبها. وجاء في الكتاب: «وأحبها، ولكن صعب على أمنون أن يفعل لها شيئًا. بنصيحة صديقه (الحكيم جداً) يوناداب، افترى أمنون وطلب من أبيه أن يرسل له ثامار لتخدمه، فذهبت لتطمئن أخيها الذي يحبها، وذهبت إليه ليأكل، فذهب فأخذها وقال تعال اضطجع معي، فقالت له: لا يا أخي، لا تذلني، لا تفعل بي هذا الأمر القبيح. أما أنا فأين أذهب بخجلي؟ وأما أنت فتكون من السفهاء في إسرائيل. ولم يسمع لصوتها، بل غلب عليها وأخضعها واضطجع معها. وهنا يقول الكتاب المقدس: ((وأبغضها أمنون بغضة شديدة، حتى أن البغضة التي أبغضها إياها كانت أعظم من المحبة التي أحبها إياها. فقال لها أمنون: قومي. بل دعا خادمه الذي كان يخدمه وقال: «أخرج هذه المرأة من عندي وأغلق الباب خلفها». (٢ صموئيل ١٣: ١٥-١٧). إن حالة أمنون هي كرامته وطهارته يتكرر كثيرًا هذه الأيام وهو أن تجد شاباً في الثانوية أو الجامعة باسم الحب يتسلى مع هذه الفتاة اليوم، ومع تلك الفتاة غداً، ومن الواضح بالطبع أنه لا يحب، بل يريد أن يرضي. شهواته الجسدية والعاطفية أو شهوته الذاتية عندما يرى الجميع يجتمعون حوله ويتنافسون معه للوقوف معه.

حب فيليا:

حب فيليا هو حب إنساني طبيعي أو حب رومانسي، وهو نوع آخر من الحب أكثر نضجاً من حب الإيروس. هو الحب الذي يتبادله الناس فيما بينهم، حيث يتبادلون المشاعر الإنسانية الرقيقة ومن خلاله تسود مشاعر المودة بين الناس، ونرى هذا الحب في علاقات الصداقة بشكل عام ونراه أيضاً في العلاقة بين الرجل والمرأة والذي يأخذ أحياناً منحى عاطفياً، نجد فيه الحب “philia” الذي يخرج شحناته العاطفية الدقيقة ويسمى لذلك (الحب الرومانسي).
وللحب الفيليا إيجابياته، وهي أن الفرد يخرج إلى حد ما خارج دائرة الذات التي رأيناها في حب الأيروس، إلى دائرة الاهتمام بالآخر وتقديره واحترامه، وهو ينطوي على درجة من العطاء المتبادل، على عكس إيروس الحب.
أما سلبيات الفيليا فتتمثل في أن الشغف بالجنس الآخر يطغى أحياناً ويطغى على العقل، مما يؤدي إلى الاندفاع وقلة التفكير وتجاهل الظروف الاجتماعية. والحقيقة أن هناك من الشباب من يتخذ قرار الزواج في لحظة عاطفية دون حكم العقل، مما يجعلهم يغفلون عن عيوب جوهرية. أما بالنسبة لشريك الحياة فإن ذلك يؤثر على مستقبل الزواج ويهدده بالفشل.
ومن سلبياته التقلب والتغير، حيث أن هذا الحب غالباً ما يتغير مع تغير ظروف الحياة، خاصة خلال فترة المراهقة، حيث يمكن أن يتحول الشعور الذي اعتاد الفرد على تسميته بالحب إلى كراهية أو انزعاج بسبب وصول الفرد إلى درجة كافية من الاستقرار النفسي والانزعاج. توازن.
ومع أن حب الحب أسمى من حب الأيروس، إلا أنه يفشل في تحقيق الوحدة والفرح الداخلي الذي يوفره الحب الأغابي، كما سنرى.
وذكر الكتاب المقدس أن يعقوب أحب ابنه يوسف أكثر من سائر أبنائه (تك 37: 3). ونجد أيضًا محبة فيليا في معظم زيجات أبرار العهد القديم. وأحب يعقوب راحيل وقال: “أخدمك براحيل سبع سنين” (تك 29: 18).

حب أغابي:

الحب الإلهي أو المسيحي أو الحقيقي، ويعتبر أعلى وأنقى وأنقى درجات الحب، لأنه حب من الله. محبة الله للخليقة هي محبة agape. بل الله هو الحب ذاته، وقد عرفنا الحب عندما عرفنا الله وآمننا بالمحبة التي لله فينا. “الله محبة.”
محبة المحبة هي المحبة البشرية الأصيلة التي كانت لآدم وحواء قبل السقوط، حيث كان القلب نقياً والعقل مستنيراً بالله. ولذلك استطاع كل من آدم وحواء أن يبذلا ويعطيا بشكل كامل دون توقف، ولم يكن هناك خط فاصل بين محبتهما لله ومحبتهما لبعضهما البعض، إذ اكتسبا قيمة المحبة. من الله.
عندما سقط الإنسان واغترب عن الله بإرادته، أصبحت ذاته، الأنا، مركز اهتمامه، لذلك ابتعد الحب بالضرورة عن الله. وهكذا، تحول الحب منفتحًا إلى إيروس أو فيليا في أحسن الأحوال. ومع ذلك، عندما تمم الابن، الكلمة الأزلي، الفداء العظيم وجدد طبيعتنا بالروح القدس، دخلت المحبة المحبة إلى طبيعتنا. مرة أخرى، بما أن الروح القدس يُنتج ثمرًا فينا، فإن أول ما يُثمر هو المحبة، التي تصبح طبيعة المؤمن. وأما ثمر الروح: محبة، أغابي، فرح، سلام (غل 22: 5).
المحبة أغابي إذن هي أعلى مستوى من المحبة، حيث يتصرف المسيحي بالتضحية والتضحية وإنكار الذات، مدفوعًا بنعمة خاصة من روح الله. إن المحبة التي يتصرف بها المؤمن هي على غرار محبة المسيح لنا، “محبة التضحية حتى الموت”، وهي بالتالي محبة ليست محبة الأقوال، بل محبة الأفعال والحق (1 يوحنا 18). :3).
وتساءل يوحنا الذهبي الفم: من هو الذي أحب الآخر، يوسف أم زوجة فوطيفار؟ كانت زوجة فوطيفار تحب يوسف وكان قلبها متعلقًا به. ضمته أكثر من مرة حتى ترك لها ثوبه في المرة الأخيرة، ولكن:
1- هل من يحب إنسانا يجبره على شيء يكرهه حتى يتمسك بثيابه ويخرج بصوت عال؟
2- هل المرأة التي تحب شخصا تدعو أهلها للتشهير به زورا؟
3. احتقرته إذ قالت لزوجها: “لقد دخل إلى العبد الذي أتيت به إلينا” (تك 39: 17).
4- ألقته في السجن تحت سلطة زوجها