المثل العربي

المثل العربي وكل ما يتعلق بالمثل العربي وأهم المعلومات عن المثل العربي وأصوله. سنتعرف على كل ذلك في هذا المقال.

كن قدوة

تعتبر الأمثال من أكثر أساليب التعبير الشعبي انتشاراً وشيوعاً، ولا تخلو أي ثقافة منها، إذ نجدها تعكس مشاعر الشعوب على اختلاف طبقاتها وانتماءاتها، وتجسد أفكارها وتصوراتها وعاداتها وتقاليدها ومعتقداتها وثقافاتها. معظم جوانب حياتهم في صورة حية وذات دلالة إنسانية شاملة. وبالتالي فهو عصارة الحكمة. الشعوب وذكرياتها. تتميز الأمثال بسرعة انتشارها وتداولها من جيل إلى آخر، وانتقالها من لغة إلى أخرى عبر الأزمنة والأمكنة، بالإضافة إلى إيجاز نصها، وجمال نطقها، وكثافة معانيها.

تعريف المثل الشعبي

اهتم العرب بالأمثال منذ القدم. وكان لكل جانب من جوانب حياتهم مثل يستشهد به، ووصل اهتمام اللغويين العرب إلى مستوى متميز عن غيرهم، إذ جسد المثل عندهم اللغة الصرفة إلى حد كبير، فأخذوا منه الأدلة وبنوا على أساسه البرج الشاهق. أسس بنائهم اللغوي . ومن هنا فإن أول ما ينبغي للباحث أن يبحث عن معنى كلمة “مثل” هو أن يبحث عنها في معاجم اللغة، ثم ينظر في تعريفات الأمثال المذكورة في كتب التراث والأمثال.

الفرق بين المثل وتعبير المثل

يقول محمد توفيق أبو علي نقلاً عن رودولف زلهايم: “يختلف تعبير المثل عن المثل في أنه لا يقدم خبراً محدداً من خلال موقف معين، بل يسلط الضوء على ظروف حياتية متكررة وعلاقات إنسانية في صورة يمكن أن تكون جزءاً من جملة.”
العبارات المثلية هي عبارات قائمة بذاتها تثري الكلام وتوضحه، وهي تصف شخصا أو موقفا محددا، مثل قولنا “سواء كأسنان المشط”. ويمكننا القول أن تعبير المثل يعتمد بشكل رئيسي على الاستعارة، وهي أحد أنواع العبارات الاصطلاحية، في حين قد يخلو المثل منها، مثل قولنا “الجار قبل الدار”.

الفرق بين المثل والقول المأثور

ويسمى أيضاً بالقول الشائع، ويقول عبد الحميد بن حدوقة في مقدمة مصنفه للأمثال الجزائرية: “القول الشائع يؤكد شيئاً حقيقياً، كقولهم: رآنا ورآنا الموت، أو قولهم: التراب كتب، وقد يشمل ذلك المثل وقد لا يشمله. عندما يظهر رجل الشعبي بهذا المثل: “ذهبت جوابي وعشري”. وهو لا ينصح ولا يقرر، بل يصور ضياع ماله فيما لا فائدة له فيه، كما ضاعت أموال الناس في العهد العثماني بين الجبايات. والزكاة» 13 (توضيح) ولذلك فإن الأقوال عموما تعترف بحقيقة معينة ولا تحتوي على معنى ضمني.

الفرق بين المثل والحكمة

يقول محمد توفيق أبو علي: “المراد بالمثل الاحتجاج، ومعنى الحكمة التحذير والإبلاغ والوعظ. وفي المثل الحقيقة الناتجة عن التجربة التي نعتبرها أم كل أنواع المعرفة. أما الحكمة فهي تحديد حالة سلوكية وقيمة أخلاقية، وقد تأتي من رؤية بديهية دون تجريب واقعي. ويتميز بالإبداع الشخصي والعناية الأسلوبية المتعمدة أكثر من المثل، الذي وإن كان في بعض الأحيان من أصل فردي، إلا أنه يتميز بالاستخدام الجماعي والانتشار. هناك عمق خاص في المثل لا تستطيع الحكمة استيعابه، رغم أن كلاهما عبارة عن ملخصات للكلمات. لكن الحكمة تحمل معنى واحدا، والمثل يحمل معنيين: ظاهرا وباطنا. أما الظاهر فهو الإشارة التاريخية التي يحملها إلى حدث معين كان سبب ظهوره، وأما الخفي فهو ما يدل. ومعناه الحكمة والهدى والتشبيه والتمثيل». ١٤ اذًا، تشمل الحكمة عظة، نصيحة، او درسا. ومن الأحكام قول الإمام علي بن أبي طالب: «العلم ضالة المؤمن». أو قوله: «أغنى الغنى العقل، وأفقر الفقر الحمق».

ملامح المثل

المثل عبارة قصيرة وبليغة شائعة الاستخدام تنتقل من الخلف إلى السلف. ويتميز بإيجازه، وصحيح معناه، وسهولة لغته، وجمال جرسه. تعتبر هذه الدراسة دراسة دلالية تهدف إلى بيان خصائص المثل، وتأتي في إطار اهتمام الباحث وعنايته بالدراسة الدلالية للأمثال الفصحى والأمثال العامية.

من أين تأتي أصول بعض الأمثال العربية؟

والمثل معروف عند كثير من أهل البلاغة. قال الفارابي: المثل هو الذي رضي به العامة والخاصة في معناه وفي لفظه، واستطاعوا أن يحققوا به مطالبهم البعيدة، وأهدافهم البعيدة. وأما السيوطي فقد قال مثله كثيرا، ومن مجموع ما قاله السيوطي المثل مجهول في سببه، وما يجوز فيه يجوز. وفي الشعر، وفي الحديث، من أين جاءت أصول بعض الأمثال العربية، اتضح أن الأمثال ليست إلا انعكاسًا لثقافة الشعب. والأمم مهما كانت دياناتهم وانتماءاتهم وطبقاتهم، فالأمثال تجسد أفكار تلك الشعوب وتقاليدها بكلمات متدفقة. وممن تكلم عن طريقة خلق الأمثال ابن الأثير، قال: لقد ضربت العرب هذه الأمثال لحوادث مطابقة لهذا الحدث الذي عاشوه، فكان المثل كعلامة على هذا الشيء، وقال المبرد : أن المثال تشبيه الثاني بالأول، ومن هذا مثل: مثلا كانت تعيينات لعرقوب، لكن تعييناتها ليست إلا باطل، وهذا مثال لكل باطل وباطل. عدم الوفاء بالموعد. وتأتي العديد من هذه الأمثلة للحديث عن تجربة أو قصة حدثت مع هذا الشخص أو ذاك. وهذه الأمثلة كثيرة، وسيذكر المقال بعضا منها ويوضح بعضا منها. وتشمل هذه الأمثلة ما يلي:
– السهم مختلط بالسهم: وقيل السهم هو الذي يرمي الرمح في المعركة، والسهم هو الذي يرمي السهم فيه، فيختلط رمي الاثنين ببعضهما. ويقال هذا المثل عند حدوث ارتباك، واختلاط في الآراء، وعدم القدرة على التمييز بين السيئ والجيد.
– أتقن الرمي بدون رامي: قصة هذا المثال تدور حول رجل حكيم يعمل بالصياد. فشل لعدة أيام، وفي أحد الأيام طلب ابنه إطلاق النار بدلاً منه، فنجح. فقال والده هذا المثل، وأصبح هذا عبرة لمن ينجز شيئا بالصدفة.
فرجع بنعل حنين: كان لحنين، إسكافي، نعلان يريد بيعهما. اختلف مع رجل بدوي حول السعر ورفض شراءها. فمضي الرجل البدوي في طريقه وأراد حنين أن ينتقم منه. رماه بالحذاء في أول الطريق، وفي آخر الطريق رماه بالحذاء الأخرى. ثم ترك البدوي دابته. عاد ليأخذ خفين من خفين حنين، وفي هذه الأثناء سرق حنين جمله، وعاد البدوي بالخف. حنين للماضي.

الأمثال العربية الشهيرة

حبل الكذب الصغير
فالعذر مقبول أكثر من الذنب
ماذا في كل مرة تقوم فيها بتسليم الجرة
عصفور في اليد خير من عشرة في الشجرة
من كبر بالشيء كبر به
وإذا تفرقت الغنم، تقودها الماعز الأجرب
اتق شر من أحسنت إليه
لديك أخ لم تلده أمك
غدا قريب
لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
أفضل الكلام هو ما قيل وقال
الحياء جزء من الإيمان
للخلود يومان: يوم لك، ويوم عليك
هناك قوة في الوحدة
يا له من خيبة أمل استشارها
والعجلة من الشيطان
رحم الله شخصاً عرف قيمة نفسه
ولا يرمي أحد بالحجارة إلا شجرة مثمرة
ومن تدخل فيما لا يعنيه وجد ما لا يرضيه
من يشاهد الناس يموت