امثال عربية مشهورة ومعناها

الأمثال العربية الشهيرة ومعناها ولمن تقال وما هي أهم المناسبات التي قيلت فيها، كل ذلك في هذا المقال.

الأمثال العربية الشهيرة ومعانيها

قاب قوسين أو أدنى

وهذه الآية الكريمة مأخوذة مثلاً من قوله – تعالى – في سورة النجم التي تحكي عن صعود محمد – صلى الله عليه وسلم – إلى السماء العليا:[Heismightyinstrength(5)Onceandheleveled(6)andHewasatthehighesthorizon(7)ThenHeapproachedSoitdrooped(8)anditwasaroundtwobowsorcloser(9)[ (سورة النجم، الآيات 5 ـ 9)، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. وتعني الآية “فكان قاب قوسين أو أدنى”، اقتراب جبريل – عليه السلام – من محمد لمّا هبط إلى الأرض، حتى كان ما بينهما قاب قوسين، أي بقدرهما إذا مداه. و”القاب” هو ما بين وتر القوس، إلى كبدها.
ويُضرب المثل لشدة القرب من الأمر. ولكل قوس قابان، وهما ما بين المقبض والسّيَّة. وقيل: قاب قوسين، طول قوسين. وقال الفراء: قاب قوسين، أي قدر قوسين عربيتين. وفي الحديث: لقاب قوس أحدكم، أو موضع قِدّه من الجنة، خير من الدنيا وما فيها”.
اختلط الحابل بالنابل
من أمثال العرب، التي تُضرب في الشدة تُصيب الناس، وما يُصاحبها من هرج ومرج، واختلاط للأمور.
والحابل، الذي ينصب الحبالة للصيد، والنابل: رامي الصّيد عن قوسه بالنبل. وقد يضرب المثل للقوم تتقلب أحوالهم، ويثور بعضهم على بعض، بعد السّكون والرخاء؛ أو اختلاط الأمر على الناس، حتى لا يعرفوا الوجه الصحيح، مثل اختلاط القُنّاص الذين يصيدون بالشرك، مع الذين يصيدون بالنبل، فلا يصيد أي منهم شيئاً.
ترك له الحبل على الغارب
الغارب هو أعلى مقدم السّنام في البعير، ويُضرب المثل عند منح الحرية الكاملة، من دون قيد أو شرط.
وكانت العرب إذا طلّق أحدهم امرأته، في الجاهلية، قال لها: حبلك على غاربك، أي خليت سبيلك، فاذهبي حيث شئتِ. وقال الأصمعي: وأصل المثل أن الناقة إذا رعت وعليها خطامها، أُلقي على غاربها، وتُركت ليس عليها خطام، لأنها إذا رأت الخطام لم يهنها المرعى، وكذلك إذا أُهمل البعير طُرح حبله على سنامه، وتُرك يذهب حيث شاء. وفي حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت ليزيد بن الأصم: رمى برسنك على غاربك، أي خلى سبيلك، فليس لك أحد يمنعك عما تريد، تشبيهاً بالبعير يُوضع زمامه على ظهره، ويُطلق يسرح أين أراد في المراعي. وورد عن الحديث في كنايات الطلاق: حبلك على غاربك، أي أنت مرسلة مطلقة، غير مشدودة، ولا ممسكة بعقد النكاح.
جاءوا على بكرة أبيهم
البكرة هي الناقة التي لم يضربها الفحل. ويُضرب المثل للدلالة على اجتماع القوم، من دون استثناء أحد، وجاءوا على بكرة أبيهم، إذا جاءوا جميعاً على آخرهم. وقال الأصمعي: جاءوا على طريقة واحدة. وقال أبو عمرو: جاءوا بأجمعهم. وفي الحديث: جاءت هوزان على بكرة أبيها، وهذه كلمة للعرب، يُريدون بها الكثرة وتوفير العدد، وأنهم جاءوا جميعاً، لم يتخلف منهم أحد. وقال أبو عبيدة: معناه جاءوا بعضهم في إثر بعض، وليس هناك بكرة في الحقيقة، وهي الناقة التي يُستقى عليها الماء العذب، فاستعيرت في هذا الموضع؛ وإنما هي مثل. قال ابن جني: عندي أن قولهم جاءوا على بكرة أبيهم، بمعنى جاءوا بأجمعهم، هو من قولهم بكرت في كذا أي تقدمت فيه، ومعناه جاءوا على أوليتهم، أي لم يبق منهم أحد، بل جاءوا من أولهم إلى آخرهم.
زلة لسان
من مأثور القول، الزّلة هي السّقطة أو الخطأ والذنب. ويُقصد بهذه المقولة الاعتذار عن قول يصدر من دون قصد، فيندم صاحبه عليه، فيتبرأ منه، وكأن لسانه قد سقط بهذا الخطأ، وهو بريءٌ من لسانه.
سبق السيف العذل
العذل هو اللوم والعتاب، ويُضرب المثل لما قد فات من أمرٍ، أو وقع، ولا سبيل إلى رده، أو تداركه. وأصل المثل أن الحارث بن ظالم، ضرب رجلاً فقتله، فعندما أُخبر بعذره قال: سبق السيف العذل.
وفي رواية أخرى، أن قائل المثل هو ضبة بن أدّ، لمّا لامه الناس على قتل قاتل ابنه في الحرم.
على قدم وساق
الساق في اللغة الأمر الشديد، قال تعالى: ]يوم تنكشف عن ساق[(سورةالآية42)والشرعأيضامافوقالقدمومعنىالمثلشدةالاهتمامبالأمروالقيامبهقيل:قامفلانعلىالصحيحإذااعتنىبالأمروواثابتفيه:جرىالثؤلولعلىساقواحدةوقامالقومعلىساقواحدة:والمرادبهذاالزيتوالمشقةلأنالساقينعلىالقدمينفيكونالوقوفالتامأوالانتباهعلىالساقوالقدممعا[(سورةن،الآية42)والساقأيضاًمايعلوالقدمودلالاالمثلشدةالاهتمامبالأمر،والنهوضإليهفيقال:كامفلانعلىالساق،إذاعُنيبالأمروتحزمهوأقامالعلىالساق،وقامالقومعلىالساق:يُرادبذلكالكدوالمشقة،لأنالالساقترتكزعلىالقدم،فيكونتمامالقيامأوالاهتمام،هوالوقفعلىالساقوالقدممعاً[(SurahNverse42)andthelegisalsowhatisabovethefootThemeaningoftheproverbistheintensityofinterestinthematterandgettinguptoitItissaid:So-and-sostooduponalegifhetookcareofthematterandwasfirminitThewartookplaceononelegandthepeopleroseononeleg:whatismeantbythisistoilandhardshipbecausethelegrestsonthefootsothecompletestandingorattentionistostandonthelegandfoottogether[(سورةن،الآية42)والساقأيضاًمايعلوالقدمودلالةالمثلشدةالاهتمامبالأمر،والنهوضإليهفيقال:قامفلانعلىساق،إذاعُنيبالأمروتحزمبهوقامتالحربعلىساق،وقامالقومعلىساق:يُرادبذلكالكدوالمشقة،لأنّالساقترتكزعلىالقدم،فيكونتمامالقيامأوالاهتمام،هوالوقفعلىالساقوالقدممعاً
القشة التي قسمت ظهر البعير

اقطع شيئًا وكسره، والقش نبات يابس، وكذلك أعواد القصب وقشر الخيزران.
ويعني المثل أن الأمر التافه الذي لا قيمة له قد يؤدي إلى نتائج خطيرة وعواقب وخيمة. ومثال المثل أن الجمل القوي القوي الذي يحمل على ظهره كمية كبيرة من القش يصل إلى حد أن إضافة قشة واحدة فوق حمله قد ينكسر ظهره ويؤدي إلى موته. ومن هنا يُضرب المثل بعدم الاستهانة بصغائر الأمور التي قد تؤدي بالإنسان إلى الهلاك.
أنت تخيط ونحن نلبس

وهي مثل جزيرة العرب، وتعني الثقة التامة والكاملة فيمن يملك السلطة، وأن أهله أو أهله سامعون مطيعون، راضون بما يقول أو يفعل. أي أنه كالخياط الماهر الذي يعرف المقاس الصحيح، فكل ما يخرج من يده يناسب الشخص الذي يرتديه تماماً.
ومنهم من ينطقها: “فصلوا والبسوا”.
يعني: صمم لي أي ثوب تريده. سأرتديه دون اعتراض. ومن الأمثلة على ذلك التفويض الكامل لشخص موثوق به.
وقد استخدم الملك عبد العزيز هذا المثل عندما خاطب الوفد السوري الذي زار مكة في يونيو/حزيران 1926م لجمع التبرعات من المقيمين السوريين وغيرهم من المحسنين. وقال في كلمته أمام الوفد السوري: “وأنا رهن رغبتكم في ذلك. أنا أرتدي ما تختاره. ولو أردت أن أستشير أحداً لم أجد أحداً أفضل منك. “أنا مستعد لكل ما تريد.”
والمثل موجود في لفظه عند عامة الناس في العراق، وفي الشام في لفظ: «مثلك لا تخيط لي الثياب».
أنت تلبس وأنا أرتدي

يروي “الفراق والعدل”، و”الفراق لي وعدل”.
التعبير عن الرأي يسمى “التفصيل”، وقبوله يسمى “الغموض”.
وشبهوا صاحب الرأي بالخياط الذي يخيط ما يشاء، ومن يقبل الرأي كما هو، ويلبس زي الخياط.
إذا تناقش شخصان في أمر، فقال أحدهما للآخر ذلك، فمعناه: يتبع رأيه بلا اعتراض، ويضرب مثلا: أن تمتثل لمن تثق به، ففوضت أمرك إليه. له.
غاب القط، العب، الفأر

وهو مثال عندما يجد الإنسان فرصة مناسبة ليفعل ما يريد أن يفعله متحرراً من المحاسبة واللوم. وهو مرادف للأمثال القديمة: “الجو خالي عليك، فأبيض واصفر”. وهو من كلام طرفة بن العبد الذي سافر مع عمه وهو صبي، ونصب فخه للقبر عندما نزل على الماء، فلم يمنعه ذلك من شيء. ثم رأى القبرات في مكان آخر واشتعلت شيئا. غمرها بالحب وقال:
الجو فارغ بالنسبة لك، فتحول إلى اللون الأبيض والأصفر
يا قنبلة أنت مع معمر
لقد تركك الصياد، فأبشر
نقرأ ما تريد النقر عليه
وكذلك يُضرب المثل لأولئك الذين يعملون غافلين عن الإشراف. إنه مشتق من مشاهدة الخلاف التقليدي بين القط والفأر. عندما يجد الفأر الموقع خاليًا من القطة فإنه يحب أن يتحرك ويلعب كما يشاء. ولكن عندما يظهر القط، يتراجع الفأر إلى جحره، وتنتهي لعبته. ومعنى المثل أن الصغار أو الذين لا شأن لهم يجدون فرصتهم في غياب المسؤولين، فيفعلون ما يريدون.
بيدي لا بيد عمرو

وصاحبة هذا المثل هي هند بنت الريان الغساني ملكة الجزيرة العربية والتي تعتبر من ملوك الطوائف. لُقبت بـ”الزباعة”. وعرفت بقوتها ومجدها. كما تحصنت بمدينة عمان، حتى صارت مثلا، وقيل: “أشد من الزبالين”.
مالك بن فهم ملك الحيرة وقاتل أبيها يطمع في ملكها. يلقب بـ”الأبرش الأبرش” و”الواضح”. فتقدم لها، فأجابت، واشترطت عليه أن يأتيها.
فلما رآها قال: إنها عروس فاسدة. أما هي فقد رأت فيه قاتل أبيها، فأمرت بقطع عروقه فنزف دمه ومات.
وكان في صحبة جديمة الأبرش قصر بن سعد القاضي. ولما أحس أنه يُقتل أسرع إلى عمرو بن عدي بن نصر اللخمي الملقب بـ”رقاش” ابن شقيق الملك الراحل. ودعاه إليه وحرضه على الانتقام. فقال الصراخ: من لي بها وهي أشد أمناً من عذاب الجو!
ما لا يؤخذ مباشرة، يؤخذ بالتناوب. وقصر مكر الأمر، أحضر عمر ورجاله، ليلاً، في صناديق، إلى قصر الزباء. ولما تفرق عنها جنودها وتوجهوا إلى مضاجعهم، لاحظها رجال عمرو، فلجأت إلى نفق كانت قد أعدته لمثل هذا الموقف. لكنها فوجئت بعمرو عند دخوله، فالتفتت إلى خاتمها المسموم ومصته قائلة: «بيدي لا يد عمرو»! وسقطت ميتة. ورفيق قوله مثل من ينتقم من نفسه، ولا يمكن عدوه من مهاجمته.