أمثال عن جمل بالرموز، أمثال مع الرموز مع حلولها، أمثال مع الصور مع حلولها، ألغاز مع الرموز التعبيرية مع الحل في هذه السطور التالية.
الأمثال عن الجمل مع الرموز
يعتمد هذا النوع من الألغاز بشكل أساسي على الصور أو الأشكال الموجودة في الصورة من أجل إيجاد الحل، لذا فهي من الألغاز البصرية التي تتطلب من الإنسان أن ينظر إلى الشكل الذي أمامه ثم يحلله ويحاول وربطها بالسؤال المطروح سواء كان من الأمثال الشعبية أم لا.
أجمل الأمثال الشعبية المتنوعة
لقد علمناهم الشهادة أمامنا على الأبواب.
– شايك مش مقلي وقهوتك مش مغلية، وجيت عليك من قلة عقلية.
– حبك في قلبي يا بهية مثل حب الأقرع للكوفية.
بنى تامانجي له منزلاً وعاش فيه فيلسانجي.
– مثل الذبابة، تسمع الضجة والقيل والقال.
– لأنه حتى البطيخة سببت مشكلة وصرخت.
– عازبة مدى الحياة وليست أرملة لمدة شهر.
-صاحب المصلي تصلي، وصاحب المغني تصلي.
– لو كان للحشرات شوارب، لسعها الصرصور.
– من خرج من بيته قل مصيره. ومن أُعطي بالقرعة، أُخذ بالشعور.
– الصقر لديه أرجوحة، والوزغ لديه سدادة.
– القليل من الحظ يلتقي بالعظم في الكرشة.
– إذا طلبنا منها أن تطبخ تقول إنها مريضة، وإذا طلبنا منها أن تأكل تقول: أين ملعقتي الكبيرة؟
الطول هو طول النخلة، والعقل عقل غبي.
– ما تخافه لن يأتي أفضل منه.
– الذي يبدأ مبكراً والذي لا يبدأ يقول كفة عدس
– شافتها، شافتها، وتبعها كلبها.
– مثل الساموراي، هناك غليان في قلبه وحرقان في مؤخرته.
– رجل أعرج يسحب كناسًا ويقول له: تعال نذهب.
– هيبنيني ويخلي العفاريت تركبني. لدي بطانية الماعز المثاغة.
– أحضرت اليانصيب. لقد كشف يونسني عن قرعته فأحزنني ذلك.
– قد تصنع النملة عملة معدنية. زمن معكوس يرفع الرجال ويخفض الرؤوس.
– رأيت الرجل فظننته مرعباً.
– تيتي، تيتي، كما رحلت، كما أتيت.
الأمثال عن الجمل:-
«الكذاب ككذب البعير».
لا أحد يعرف ما معنى كذبة الجمل، لكنها مقولة كان المصريون يرددونها عندما يعلمون أن هناك من يكذب ويستمر في الكذب. وسموها “كذبة الجمل” وهي كناية عن كثرة الكذب. وهي مثل كثير من الأمثال الشعبية التي لا يعرف الكثيرون أصولها، ولكن تم تداولها. في مجتمعنا على مر السنين، غالبًا ما يرتبط كل مثل شعبي بحكاية تاريخية قديمة.
وبحسب الروايات فإن قصة مثل “كذاب مثل دب الجمل” تعود إلى البدو عندما كانوا يتجولون بخيولهم وجمالهم في الصحراء لساعات طويلة خلال النهار، وفجأة تحرك الجمال أفواهها وشفاهها يمينا ويسارا كأنهم يأكلون طعاما، فيظن الرعاة أن الإبل وجدت عشبا أو أي شيء صالح للأكل في وسط الصحراء لتكتشف أنها مجرد تلعب بشفاهها، لذلك أطلقوا على هذا الفعل اسم الكذب على الآخرين، أي تضليل الآخرين بشأن شيء غير صحيح.
الجمل في الأمثال العربية:-
«أحسن من القش وأهدى من الجمل» لأن من طبيعة الجمل أن يهدى إلى طريقه. «حبلك على رأسك»، و«المنبت» ما بين السنام والرقبة، ومعنى المثل «اذهب حيث شئت»، لأن الجمل إذا رعى وعليه خطمه كان خطمه رمي عليه، لأنه إذا رأى الكمامة، لن يهنئه شيء.
“إنه يتعثر بشكل عشوائي.” وهذا المثل ينطبق على الإنسان الذي ليس له طريق واضح في حياته. ويمثله “عشوائياً” وهي ناقة ضعيفة البصر ولا تستطيع التمييز أمامها بوضوح.
«من البعير إلى بعير واحد»، ومعنى المثل: «إذا جمعت القليل مع القليل أصبح كثيرًا».
“أؤخر من ذيل البعير.” يقع الذيل على القلفة والقضيب بداخله. ومن المعلوم أن اتجاه القضيب في القلفة يختلف عن الاتجاه الذي تتجه إليه المسالك البولية لكل حيوان. ويطلق هذا المثل على الشخص الذي يختلف دائمًا مع الناس.
الإبل مصدر الأمثال والحكم عند العرب:
“”لا ناقة لي ولا جمل”” ويستخدم لضرب من يطلب منه المشاركة في أمر لا يعنيه أو عند التنصل من الظلم والتعدي. كما يرددون عبارة: «جاءوا من عند آبائهم» للذين يأتون جميعًا ولم يتخلف منهم أحد.
“والأخير هو الذي يشرب أقل.” وأصله في سقي الإبل، وذلك أن المتأخر في سقي الإبل ربما جاء عندما نضب حوض الماء، أو لم يبق منه إلا القليل من الماء؛ وما تحصل إلا على القليل، وما تأخير الوصول إلا من العجز والذل، ويكون بمثابة حافز للتقدم في الأمور.
وترجع قصته إلى أن رجلاً -كما روي- قال للرسول صلى الله عليه وسلم: “أعقل ناقتي أم أتوكل على الله” ليحميها؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «اعقلها وثق بها». وهذا المثل يوضح ضرورة اتخاذ الأسباب للمضي قدما. وفي ما يراد به العمل، ثم التوكل على الله.
مكانة الإبل في الأمثال العربية:-
وعندما يعجز الرجل العجوز عن تحريك المركبة، يقول: “كنت وما كان يسوق به البعير”. أول ما قاله سعد بن زيد مناة هو الفرز، وكانت تحته امرأة من بني تغلب، فولدت له – على ما يزعم الناس – صعصعة أبو عامر، وهبيرة بن سعد. الولادة له. وكان سعد قد كبر في السن لدرجة أنه لم يعد يتحمل ركوب الجمل إلا إذا قاده، ولم يتمكن من التحكم في رأسه. وكان صعصعة يوما يسوقه على جمله، فقال سعد: لم أكن أقود الإبل، فأرسلها مثلا.
ونضرب هذا المثل لمن يخالف الناس وهو مائل دائما (أكثر تبولا من بول البعير) لأن بول الإبل من البوليات العكسية، والعرب تقول ذلك لأنه يبول إلى الوراء. قال الشاعر:
وهو أفضل من بول البعير لأنه
إذا كان من أجل الإقبال، واجه الأمر مرة أخرى
والمثل المشهور (لا في العير ولا في النفير) يأتي من الرجل الذي يحتقر قلة منفعته، والعير هو الجمل الذي يحمل التجارة، والمراد هنا قافلة قريش التي قالها رسول الله، خرج صلى الله عليه وسلم ليأخذ وفيه وقعت غزوة بدر، والنفير يعني غزوة بدر، وهو أن كل من تخلف من أهل مكة عن العير ومن جيش بدر كان فيهم مستصغرا ومحتقرا، فجعل عبرة للجميع. هذه هي صفته.