بحث في الشريعة الإسلامية، ما هو مفهوم الشريعة الإسلامية، وكل ما يتعلق بالشريعة الإسلامية.
الشريعة الإسلامية
الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله لعباده المسلمين من أحكام وقواعد وأنظمة لإقامة الحياة العادلة وإدارة مصالح الناس وأمنهم في العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات وأنظمة الحياة بمختلف فروعها، لتنظيم علاقة الناس مع ربهم، وعلاقاتهم مع بعضهم البعض، وتحقيق سعادتهم في الدنيا والآخرة. ومن حقق هذه الكليات أو اقترب منها فهو متبع لشرع الله، مهما كان هويته ونوع انتمائه. يحاسب الله الناس على أعمالهم ونواياهم، وللشريعة الإسلامية أهمية موسوعية تتسع لكل جهد إيجابي يبذل في عمارة الأرض واستثمار محتوياتها لصالح حياة الإنسان وكرامته، وتتسع لكل ما يحقق صحة الإنسان. والتغذية. الأمن والاستقرار، وتتسع لكل ما يعزز التنمية الآمنة، والتقدم العلمي النافع، والتقدم الحضاري الرشيد.
أهم مميزات الشريعة الإسلامية
وانطلاقا من تعريف الشريعة الإسلامية، يمكننا أن نتبين سمات أخرى للشريعة الإسلامية، منها أنها تعمل على تحقيق مصالح الناس، وأن أحكامها تتميز باليسر، وأنها شاملة لجميع جوانب الحياة وتهدف إلى تحقيق المصلحة العامة. خير الفرد والمجتمع في نفس الوقت. كما أنه قانون دائم يختتم به جميع القوانين الأخرى التي أمامه. وهذا يجعلها صالحة إلى قيام الساعة. وهو مستقل ومتفرد بذاته من خلال أحكامه الخاصة التي تختلف عن القوانين الوضعية. ولها قدسيتها واحترامها بين المسلمين لأنها وحي من الله عز وجل. وقد خصه الله لعباده ليخرجهم من الضلال إلى النور، ومن الظلم إلى العدل، ومن ثم ينظر إليه المسلمون بعين الرهبة والاحترام والتقدير.
الشريعة الإسلامية عالمية في دعوتها وتوجيهها. إنه لجميع الناس في جميع أنحاء العالم، بغض النظر عن اختلاف ألسنتهم أو ألوانهم أو أعراقهم. ولا يختلف أي مجتمع عن آخر، مما يتميز به بالعدل والإنصاف، والنظر إلى الإنسانية جمعاء بنظرة واحدة ومعيار واحد. ومن خلال تعريف الشريعة الإسلامية أيضًا يمكننا القول أن القانون يتميز بتفرده واختلافه عن سائر قوانين الأمم السابقة. أنزله الله تعالى على نبيه الكريم، ولم يكن لأحد دور في التدخل في النصوص والأحكام المتعلقة به. بل جاءت من عند الله كاملة وغير كاملة. وسيلة للتدخل فيه. وبعد كل ذلك، فهو يخاطب العقل والقلب، بأسلوب مميز يفهمه الجميع، وفيه توازن دقيق بين التشجيع والترهيب، بين الجنة والنار، بين الحلال والحرام.
أحكام الشريعة الإسلامية
1- قسم الأحكام القطعية في دليلها وأهميتها، وهي التي لا شك فيها ولا تعليل؛ لأنه ثبت بالنصوص الواضحة التي لا خلاف فيها، مثل وجوب الصلاة، والزكاة، وتحريم الخمر والميسر. وهذا من جهة أنه ثابت قطعياً، ومن جهة أخرى أنه قطعي المعنى، أي أنه يدل على معنى واحد لا يمكن أن يكون غيره، ولا سبيل إلى فهم غيره بأي حال من الأحوال.
2- فئة الأحكام التي ليس دليلها أو دلالتها قطعية، أو كليهما، أو كليهما. وهي التي قد يشك في صحتها، كالأحاديث الفردية، أو لها أكثر من معنى، ويجوز تفضيل بعض المعاني على بعض الأمور أو كليهما معا. وهذه الأحكام تحمل أكثر من تفسير وتحتاج إلى الاجتهاد. حسب القواعد وما يقتضيه السياق.
خصائص الشريعة الإسلامية
1- المصدر إلهي، فتتميز عن القوانين الوضعية بكونها خالية من النقص والظلم والأهواء، إذ مشرعها هو الله عز وجل ذو الكمال المطلق.
2- أنها محمية من التغيير والتغيير، لأنها القانون النهائي، فالله تعالى يتكفل بحفظها.
3- يشمل جميع جوانب الحياة، فهو يتعايش مع الإنسان جنيناً وطفلاً وشاباً وشيخاً، ثم يكرمه عند موته، وينظم نقل إرثه إلى من بعده. .
4- ويحكم كل سلوك إنساني في جميع هذه المراحل، سواء كان واجباً أو محرماً أو مكروهاً أو مستحباً أو مباحاً، وفي جميع مجالات الحياة سواء كانت عملية أو عقائدية أو أخلاقية.
5- واقعي، حيث راعى كافة جوانب الإنسان الجسدية والروحية والفردي والجماعي، وراعى أيضاً التقدم في مجال التعليم.
6- صلاحيتها في كل زمان ومكان.
7- العقوبة في الشريعة الإسلامية دنيوية وآخرة.
اتفاق الشرائع السماوية
لقد أجمع العلماء على أن الشرائع السماوية عندما تنزل من عند الخالق تجتمع على أمرين:
الإيمان مهم، من حيث الاعتراف بوجود إله هو الخالق، الرازق، الرازق، الرازق، الخالق، خالق هذا العالم، خالق شرائعه، ومرسل الرسل وشرائعه. يحملونها، وكذلك الدعوة إلى توحيد الله وعدم الشرك به، وإخلاص العبادة لله وحده، ولا يجوز إفرادها لغير الله.
– الدعوة إلى الأخلاق الحميدة، كالوفاء بالعهود والعقود، والإخلاص في القول والعمل، وأداء الأمانات… وغير ذلك مما تدعو إليه هذه الشرائع.
ولكنها تختلف في الأحكام العملية في العبادات، والمعاملات، والمسائل الشرعية، والشهادات، وعقوبات الجرائم، وأنظمة الميراث. ولكل قانون أحكامه الخاصة
مقاصد الشريعة الإسلامية
المحافظة على الضروريات الخمس، وهي: الدين، والنفس، والعقل، والنسب، والمال، مع المحافظة عليها، وإزالة الحرج والمشقة في مجال الضروريات؛ مثل شريعة القراض والمساقط والسلام وغيرها من المعاملات التي تحتاج إليها الحاجة بشدة.
مع مراعاة ما يناسب من جوانبه، من تحسينات كالطهارة، وستر العورة، واتخاذ أنواع الزينة، وآداب الأكل، وبذلك جاء قانون كامل يكفي جميع احتياجات الإنسان في كل زمان ومكان.
الفرق بين أحكام الشريعة ومبادئها
وفي إطار التمييز بين أحكام الشريعة ومبادئها، لا يفرق الدكتور عبد الرزاق السنهوري بين مصطلحي الأحكام والمبادئ، ويستخدمهما كمرادفين لبعضهما البعض، ولكنه يفرق بين المبادئ أو المبادئ. أحكام الشريعة جامعة وقاطعة، ومصدرها المبادئ، القرآن الكريم، والسنة النبوية، ويسميها المبادئ العامة التي لا يجوز انتهاكها. وبين المبادئ والأحكام التي تنبع من مذاهب الفقه الإسلامي، وهنا لا يشترط الالتزام بمذهب معين، فيمكن الرجوع إلى أي من المذاهب الأربعة، ويمكن الرجوع أيضًا إلى مذاهب أخرى كالزيدية والإمامية.
بينما هناك من يرى أن مصطلح أصول الشريعة يختلف عن مصطلح أحكام الشريعة، حيث ذكر المشرع الدستوري عبارة “مبادئ الشريعة الإسلامية” وليس أحكام الشريعة الإسلامية. ولو أراد النص على أحكام الشريعة، لما عجز عن بيان ذلك في النص، وهو ما يعني الرجوع إلى الأصول. العليا وحدها. فمبادئ الشريعة الإسلامية تمثل أهدافا عليا ثابتة، أما الأحكام فهي تلك المتغيرة والتي تخضع لاختلاف فقهي في اشتقاقها.
ونحن نرى أن مصطلح مبادئ الشريعة الإسلامية يختلف في المعنى عن مصطلح أحكام الشريعة الإسلامية. الفقه الإسلامي، كما ذكرنا سابقاً، يقسم أحكام الشريعة الإسلامية إلى قسمين: الأحكام هي القطعية في دليلها وأهميتها، وهي التي لا شك فيها ولا اجتهاد فيها؛ لأنه ثبت بالنصوص الواضحة التي لا جدال فيها. وقسم الأحكام ليس قطعيا في الإثبات أو الأهمية أو كليهما. وهي التي تحمل أكثر من تفسير واجتهاد بحسب الأصول العامة وما يقتضيه السياق. وهم يمثلون معظم أحكام الشريعة الإسلامية ومساحة واسعة منها. وكل هذه تسمى أحكام الشريعة الإسلامية، ولكن أصول الشريعة الإسلامية هي أحكام قطعية في إثباتها وأهميتها، وهذا يعني أن مبادئ الشريعة هي جزء من أحكام الشريعة وليس العكس.