وسنقدم لكم تقريرا شاملا عن الزكاة وأهميتها وما هي زكاة الذهب الملبوس، كل ذلك في هذا المقال.
الزكاة
ويمكن تعريف الزكاة في اللغة بأنها البركة والطهارة والنماء. كما يدل في الاصطلاح الشرعي على الإخلاص لله تعالى، وذلك بإخراج مبلغ من المال واجب شرعاً خاصاً بجهة معينة. والقاسم المشترك بين معنى الزكاة لغةً واصطلاحاً هو أن المال وإن كان ظاهراً أنه ينقص عند إخراج الزكاة منه، إلا أن أثره عليه يظهر في البركة والزيادة، فقد أخبر الله تعالى بمضاعفته. أموال الزكاة، وذلك في قوله تعالى: (وما آتيتم من زكاة ابتغاء وجه الله فأولئك هم المضاعفون).
زكاة الذهب الملبس
– اتفق العلماء على وجوب الزكاة في الذهب الذي يملكه الإنسان إذا كان سبائك أو نقوداً. ولكنهم اختلفوا في وجوب الزكاة فيها إذا كانت حلية تلبسها المرأة. وذهب الجمهور إلى أن الذهب الذي يلبس لا تجب فيه الزكاة، ويعتبرون الحلي أموالاً لا يمكن تطويرها. أما الحنفية، فقد رأوا وجوب الزكاة في الذهب الملبوس المستخدم في الحلي.
زكاة الذهب الملبس
وجوب الزكاة في الذهب الملبس
واتفق العلماء على وجوب الزكاة على الذهب الذي يملكه الإنسان إذا كان سبائك أو نقوداً. ولكنهم اختلفوا في وجوب الزكاة فيها إذا كانت حلية تلبسها المرأة. وذهب الجمهور إلى أن الذهب الذي يلبس لا تجب فيه الزكاة، ويعتبرون الحلي أموالاً لا يمكن تطويرها. وأما الحنفية، فقد رأوا وجوب الزكاة في الذهب البالي المستخدم في الحلي.
وقد استدل القائلون بوجوب الزكاة في الذهب الملبوس، أمثال: الحنفي، والصنعاني، والظاهري، وابن باز، بعدة أدلة، منها ما يلي:
عموم الأدلة على أمر زكاة الذهب والفضة دون استثناء لأي منهما؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب لا يؤدي ما فيه إلا حرقت له ألواح من نار يوم القيامة) يوم القيامة.)
بعض الأحاديث التي حددت وجوب الزكاة على الذهب الملبوس (الحلي) مثل قول السيدة عائشة رضي الله عنها كما روته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: (دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي أوراقا، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قلت: جعلتها ل تزيين لك رسول قال: أتؤدي زكاتهم؟ قلت: لا، أو ما شاء الله، قال: يكفيك من النار).
ولا تجب الزكاة في الذهب الملبس
جمهور العلماء الذين قالوا بعدم وجوب الزكاة في الذهب الملبوس استدلوا بذلك بقولهم إن كلمة “الرقة” أو “الأوقي” المستخدمة في الأحاديث العامة الدالة على وجوب الزكاة في الذهب لا تستخدم عند الحديث عن الذهب. وهو لبس شائع، بل يستعمل عند الحديث عن الذهب المسكوك، وعن وجوب الزكاة في الذهب. والفضة في قول الله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) قالوا إن كلمة “الكنز” هي ولا تستخدم للتعبير عن الحلي أو الذهب الملبوس، كما أن كلمة “نفقة” الواردة في الآية تعني الذهب والفضة التي يتم الإنفاق فيها.
ورد الجمهور على الأحاديث الواردة في زكاة الحلي خاصة بأنها أحاديث ضعيفة. وقال الشوكاني: كان للصحابة وأهل بيتهم حلية من الذهب والفضة، إلا أنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم بإخراج الزكاة عليهم.
دليل على وجوب الزكاة في الذهب الملبوس
– الدليل على وجوب الزكاة على الذهب والفضة دون استثناء لأي منهما؛ مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب لا يؤدي ما فيه إلا صنعت له ألواح من نار يوم القيامة). (لكي به)، وهناك بعض الأحاديث التي تحدد الذهب الملبوس (الحلي) تحديدا في وجوب الزكاة، مثل قول السيدة عائشة رضي الله عنها. صلى الله عليه وسلم، كما روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأى في يدي آثار الورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قلت: جعلتهم يزينونك يا رسول الله، قال: أتؤدي زكاتهم، قلت: لا، أو ما شاء الله الوصية قال : حسبك من نار.
دليل على عدم وجوب الزكاة في الذهب الملبوس
جمهور العلماء الذين قالوا بعدم وجوب الزكاة في الذهب الملبوس استدلوا بذلك بقولهم إن كلمة “الرقّة” أو “الأوقي” المستخدمة في عموم الأحاديث الدالة على وجوب الزكاة في الذهب لا تستخدم عند الحديث عن الشائع. الذهب الملبس، بل يستعمل عند الحديث عن الذهب المسكوك، وفي وجوب الزكاة. وأما الذهب والفضة، ففي قول الله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) قالوا إن كلمة كنز هي كلمة كنز. ولا تستخدم للتعبير عن الحلي أو الذهب الملبوس، كما أن كلمة النفقة المذكورة في الآية تعني الذهب والفضة التي يتم فيها النفقة.
زكاة الذهب غير الملبوس
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا زكاة على الذهب الذي تشتريه المرأة للزينة، ولو لم تلبسه. أما إذا اشترت المرأة الذهب بغرض الادخار، ففي هذه الحالة يجب عليها زكاته، ولكن بعد عامين. عامين هجريين كاملين، وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب الزكاة فيها مطلقاً، سواء كانت معدة للاستعمال أو لغير ذلك. والراجح – والله أعلم – أن الزكاة ليست بواجبة. وأما الذهب المعد للاستعمال، فهذا رأي الجمهور، لكن الأفضل والأحوط إخراج زكاته، دفعا للخلاف.
عدم إخراج الزكاة على الذهب للزينة
ومن الأئمة الذين قالوا بعدم وجوب الزكاة في الذهب الذي يلبس الإمام الشافعي، والإمام المالكي، والإمام أحمد بن حنبل، وقالوا إن الأحاديث التي ورد فيها الزكاة بعضها ضعيفة. وأما حديث الرقة ربع العشر الذي يعني وجوب الزكاة في الذهب، فقد استدلوا على أنه لا يعني وجوب الزكاة في الذهب. يستخدم الذهب للزينة، ولكن يجب استخدامه في الذهب المطحون
وأما كلام الله عز وجل
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم).
وقالوا إن كلمة الكنز لا تستخدم للإشارة إلى الذهب المستخدم للزينة، كما استدلوا على أنه لا يوجد دليل قاطع على أن الرسول أو الصحابة دفعوا الزكاة على الذهب من الحلي المستخدمة للزينة.
الرأي الأرجح
ويجب على الإنسان أن يبتعد عن الشبهات، ومن الواضح أن الآراء في هذه المسألة قوية، وهناك خلاف كبير بين أهل العلم. لذا يجب على الإنسان أن يتجنب الشبهات ويخرج الزكاة على الذهب من الحلي المستخدمة للزينة.
السؤال: هل تجب الزكاة على الذهب البالي؟
الجواب وبالله التوفيق: إذا بلغ الذهب النصاب ومضى عليه الحول، وجبت فيه الزكاة، ربع العشر، سواء كان للتجارة أو الكنز أو الزينة، سواء كان من أجل مهر أو أي شيء آخر.. والله تعالى أعلم.
حكم استثمار أموال الزكاة
هل يجوز استثمار أموال الزكاة أو بعضها في مشاريع استثمارية لصالح بنوكها؟
الجواب وبالله التوفيق: الزكاة حق لمن ورد في الآية: “إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليهم والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب” “والغارمين وفي سبيل الله”. وابن السبيل فريضة من الله وكان الله عليماً حكيماً». وولاية إنفاقها على الولي. وإذا كان هناك قدر من الزكاة زائدة عن الحاجة، ورأى الولي أنه ينبغي استثمارها فيما فيه مصلحة الناس المنفقين، فلا مانع من ذلك، والشرع يبارك ذلك لما هو متوقع. والاستفادة فيه، والله أعلم..
ما هي الزكاة الواجبة عليها؟
تعتبر الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام. ويأتي بعد الشهادتين بالإيمان وإقامة الصلاة. وقد ورد ذكره مرات عديدة في القرآن الكريم، وكثيراً ما جاء ذكره بعد إقامة الصلاة. كما في قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) لا تجب الزكاة على مسلم إلا في أربعة أنواع من الأموال: المال وعرض التجارة والحبوب والثمار والمعادن الخارجة من الأرض والماشية.
المال
النوع الأول من الأموال التي تجب فيها الزكاة هو المال، ويسمى أيضاً الأثمان، وهو ثلاثة أنواع: الذهب، والفضة، والأوراق النقدية. ولا تجب فيه الزكاة إلا إذا بلغ النصاب المطلوب، فيكون نصاب الذهب خمسة وثمانين جراماً، والفضة خمسمائة وخمسة وتسعون جراماً. أما الأوراق النقدية فنصابها هو نصاب الذهب أو الفضة. ومن ملك ما يساوي النصاب من الذهب أو الفضة، وجب عليه زكاته. وأما القدر المطلوب من المال، فهو ربع العشر؛ أي 2.5% مما يملكه.
المعارض التجارية والخروج من الأرض
وأما النوع الثاني من أموال الزكاة، وهو عروض التجارة، فنصابها هو نصاب الذهب والفضة أيضاً. ومن ملك ما يساوي النصاب من الفضة أو الذهب، وجب عليه زكاته، ومقداره أيضاً ربع العشر، أي 2.5% مما يملكه منه. وأما النوع الثالث من المال فالزكاة هي ما يخرج من الأرض سواء كان حبا أو ثمرا. ونصابها خمسة أواق، وهو ما قدّره العلماء بالكيلوغرامين وخمسين عشر الكيلوغرام من الحنطة الجيدة، مع العلم أن تقدير الحبوب والفاكهة بالكيلو يختلف من نوع إلى آخر، فإذا شخص شخص ومن أراد أن يعرف نصاب ما يجب عليه زكاته فليتفحص ويسأل. وأما مقدار زكاته فهو العشر إذا لم يكلف سقيه صاحبه شيئا، والنصف. والعاشر إذا تكلف الإنسان بسقيه.
الذي يتجول من الماشية
وتجب الزكاة في الماشية، وهي النوع الرابع من أموال الزكاة إذا بلغت نصابها. والنصاب في الإبل خمسة، وفي البقر ثلاثون، وفي الغنم أربعون. ولا تجب الزكاة في غير الماشية التي ترعى في المرعى دون أن يجعل الإنسان فيها شيئاً، إلا إذا كانت معدة للتجارة، فعليه زكاتها أيضاً.
الحكمة من تشريع الزكاة
هناك العديد من الأدلة والنصوص الشرعية في الحكمة من تشريع الزكاة، منها ما يلي:
بدفع الزكاة يكتمل اعتناق المسلم للإسلام. لأنه الركن الثالث منه، وهذا بلا شك من مقاصد المسلم.
ومن خلال الزكاة تتحقق السعادة والطمأنينة لصاحب الزكاة. فإذا بذل الإنسان وأعطى بعض المال من باب السخاء والإحسان، فإن ذلك يجلب له الطمأنينة وراحة البال.
الزكاة تقوي المجتمع المسلم وتجعله أسرة واحدة قوية مما يحقق التكافل الاجتماعي ويزيد المحبة والألفة بين الأغنياء والفقراء.
الزكاة تحمي المجتمع المسلم من مظاهر الجريمة والسرقة والنهب والسطو وغيرها. ويطمئن الفقراء إلى أن نصيبهم وحقهم من الزكاة سيصل إليهم بالتأكيد ويلبي احتياجاتهم.
الزكاة تكفر ذنوب صاحب الزكاة وتمحو خطاياه.