مميزات الشريعة الاسلامية

ومزايا الشريعة الإسلامية ما هي بالتفصيل وما هو المفهوم الصحيح للشريعة الإسلامية من خلال هذه السطور التالية.

الشريعة الإسلامية

الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله لعباده المسلمين من أحكام وقواعد وأنظمة لإقامة الحياة العادلة وإدارة مصالح الناس وأمنهم في العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات وأنظمة الحياة بمختلف فروعها، لتنظيم علاقة الناس مع ربهم، وعلاقاتهم مع بعضهم البعض، وتحقيق سعادتهم في الدنيا والآخرة. ومن حقق هذه الكليات أو اقترب منها فهو موافق لشرع الله، مهما كان هويته ونوع انتمائه. يحاسب الله الناس على أعمالهم ونواياهم، وللشريعة الإسلامية أهمية موسوعية تستوعب كل جهد إيجابي يبذل في عمارة الأرض واستثمار محتوياتها لصالح حياة الإنسان وكرامته، وتتسع لتشمل كل ما يحقق صحة الإنسان وكرامته. تَغذِيَة. الأمن والاستقرار، وتستوعب كل ما يعزز التنمية الآمنة، والتقدم العلمي النافع، والتقدم الحضاري الرشيد.

مفهوم الشريعة الإسلامية

إن الشريعة الإسلامية مع كل جهد إنساني يبذل لبناء المجتمعات، وتنظيم شؤون الناس، وإدارة مصالحهم، وتشجيع طموحاتهم، وتحقيق آمال أجيالهم. إن الشريعة الإسلامية لا تستصغر جهود الآخرين ومهاراتهم وتقدمهم في بناء مجتمعاتهم، ولا تلغي – كما يظن البعض – إبداعاتهم ومهاراتهم الحضارية. بل الشريعة الإسلامية تشجع الآخرين وتبارك الجهود. الآخر والتعاون مع الآخر في كل عمل يحقق الخير والأمن والأمان والسلام للمجتمعات. تدعو الشريعة الإسلامية إلى العمل الإنساني الجماعي لتحقيق مهمة الولاية بشكل مشترك. فالهدف الإلهي المشترك هو بناء الأرض، بل بناء الكون وإقامة حياة إنسانية كريمة ناضجة. وترفض الشريعة الإسلامية وتحرم سب الآخرين، وانتهاك حرمات الآخرين، والعزلة عن الآخرين.

خصائص الشريعة الإسلامية

الإسلام هو دين الدولة في المجتمع المسلم، والقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة هما المصدر الأساسي والوحيد لمبادئ الشريعة الإسلامية وثوابتها. ومن خصائص الشريعة الإسلامية:
الاعتدال والعدالة.
يشمل جميع جوانب الحياة، فهو يتعايش مع الإنسان جنيناً وطفلاً وشاباً وشيخاً، ويكرمه ميتاً.
فهو يحكم كل سلوك إنساني في جميع هذه المراحل، سواء كان واجباً أو محرماً أو مكروهاً أو مستحباً أو مباحاً، وفي جميع مجالات الحياة سواء كانت عملية أو عقائدية أو أخلاقية.
واقعي، حيث راعى كافة جوانب الإنسان الجسدية والروحية والفردي والجماعي، كما راعى التطور في مجال التعليم.
الأجر في الشريعة الإسلامية في الدنيا والآخرة… فالأجر من نفس نوع العمل.

مقاصد الشريعة الإسلامية

الحفاظ على الضروريات الخمس، وهي: الدين، والنفس، والعقل، والنسب، والمال، بالإضافة إلى مراعاتها، وإزالة الحرج والمشقة في مجال الضروريات؛ مثل شريعة القراض والمساقط والسلام وغيرها من المعاملات التي تحتاج إليها الحاجة بشدة.
مع مراعاة ما يناسب من جوانب تحسينه، كالطهارة، وستر العورة، ولبس أنواع الزينة، وآداب الأكل، وبذلك جاء قانون كامل يكفي جميع احتياجات الإنسان في كل زمان ومكان.

مميزات الشريعة الإسلامية

الخاصية الأولى: الكمال:

وتتميز الشريعة الإسلامية بكمالها على القوانين الوضعية. أي أنها أكملت كافة القواعد والمبادئ التي يحتاجها الشرع الكامل لضمان تلبية احتياجات الجماعة في الحاضر القريب والمستقبل البعيد.
السمة الثانية: السمو:

الشريعة الإسلامية أسمى من القوانين الوضعية. أي أن قواعدها ومبادئها تكون دائما أعلى من مستوى الجماعة. ويحتوي على قواعد ومبادئ تحافظ على هذا المستوى الرفيع مهما ارتفع مستوى المجموعة.
الميزة الثالثة: الثبات:

وتتميز الشريعة الإسلامية بثباتها على القوانين الوضعية. أي أن نصوصها بالاتساق والثبات لا تقبل التعديل أو التغيير مهما مرت السنين أو الأعوام، ومع ذلك تظل صالحة في كل زمان ومكان.

مقاصد الشريعة الإسلامية

ولم يقتصر تعريف الشريعة الإسلامية على الأحكام التي يجب على المسلم تطبيقها، بل شمل أيضا أهدافا تستهدف علاقة الفرد بنفسه وعلاقته بالمجتمع، خاصة أنها وضعت الأسس والقواعد لتشمل جميع جوانب حياة الفرد. حياة. ويهدف إلى تعزيز الدوافع الجبلية والدينية والسلطانية، وسيتم شرح بعض أهدافه أدناه

تعريف الشريعة الإسلامية

تبليغ شريعة الله إلى الناس كافة: وذلك بإرسال الأنبياء -رضي الله عنهم- لإيصال رسالة التسامح إلى الناس، وتحرير العبودية لغير الله. والدليل على ذلك قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا أوحي إليه أنه لا إله إلا هو}. إلا أنا فاعبدوني.
قوة الأمة وهيبتها: لا تكون الأمة الإسلامية قوية إلا إذا تمسكت بالعقيدة الإسلامية، حيث جعلت من القرآن الكريم والسنة النبوية مصادر تشريعها. وقد دل على ذلك القرآن الكريم في قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض…}.
الإصلاح وإزالة الفساد: بدأت الدعوة بإصلاح عقيدة الفرد وأخلاقه، وهي إحدى وسائل إصلاح الفكر الإنساني، ثم جاءت بتطهير النفس وتنقيتها. وهذا يؤدي إلى إصلاح العالم والعمل وأحوال المسلمين، وخاصة في المعاملات المدنية.
الحرية: الحرية جزء من المساواة. فإذا تحققت المساواة أصبح الإنسان حرا، والحرية هي عكس العبودية. وهي أن سلوك الإنسان العاقل في شؤون حياته لا يتوقف على رضا أي شخص آخر.

-الفرق بين الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية

هناك فرق مهم بين الشريعة والفقه. وهو أن الشريعة هي الدين المنزل من عند الله تعالى، والفقه هو فهم تلك الشريعة عند أهل العلم. فإذا صح العلماء في فهمهم، كان الفقه موافقاً للشرع في هذا الصدد، وإذا أخطأوا، فإن اجتهادهم لا يخرج عن الفقه، ولو لم يكن من الشرع قطعاً. ويمكن تلخيص الفرق بين الفقه بمعناه الاصطلاحي عند المتأخرين من العلماء، والشريعة بمعناها العام في النقاط التالية:
بين الشريعة والفقه في جوانبه العامة والخاصة؛ تشتمل الشريعة على الأحكام العملية والعقائدية والأخلاقية، أما الفقه فيختص بالأحكام العملية فقط.
الفقه يشمل اجتهاد العلماء؛ سواء صحوا فيه أو أخطأوا، ولا يعتبر من الشريعة إلا ما صح فيه العلماء المجتهدون.
الشريعة أكمل من الفقه، وهو المقصود بقوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} سورة الماء. إيدا: الآية 3.
ولذلك فإن الشريعة تتناول قواعد ومبادئ عامة، أما الفقه فهو استدلال العلماء من الكتاب والسنة، استناداً إلى هذه القواعد والمبادئ.
أحكام الشريعة صحيحة وخالية من الخطأ، والأحكام الفقهية التي استنبطها الفقهاء قد تتعرض للخطأ الناتج عن فهمها. ولكن ينبغي الحذر من الادعاء الخطير – الذي تناوله بعض الكتاب المعاصرين في مجمله – والذي يهدف إلى تجريد الطابع التشريعي من الاجتهاد الفقهي تمهيدا لتجريد قدسية الشريعة نفسها، كما يعتبر أصحاب هذا الادعاء الشريعة أن يكون القانون آراء البشر وليس أحكاماً إلهية.
وهذا خطأ مبين. الشريعة هي أحكام إلهية، والفقه مأخوذ من ذلك القانون الإلهي، واستنباطات العلماء صحيحة في أغلب الأحوال وتعبر عن هذه الأحكام التشريعية، لكن الخطأ الذي يحدث -أحياناً- لا يكون إلا من فهمهم الشخصي لبعض النصوص والأدلة . الفقه – بلا شك – هو علم شرعي، لأنه من العلوم المبنية على الوحي الإلهي، وعمل العقل في استنباط الأحكام ليس مطلقا بلا قيود، بل هو مقيد بمبادئ الاستدلال الشرعي. .
فالشريعة عامة، بخلاف الفقه. قال الله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [سورة الأنبياء: الآية 17] وهذه العمومية ملموسة من واقع الشريعة ومقاصدها ونصوصها المخاطبة للبشر كافة.
الشريعة الإسلامية ملزمة للبشرية جمعاء. فإذا توافرت في كل إنسان شروط الوجوب، فإنه يلزمه بكل ما ورد في عقيدته وعبادته وأخلاقه وسلوكه، على عكس الاجتهادات الفقهية المستنبطة من الأدلة الشرعية باجتهاد العلماء المجتهدين. ورأي أي مجتهد لا يلزم مجتهدا آخر.
وقد يعالج الفقه مشاكل المجتمع في زمان أو مكان بمعالجة قد لا تناسب مشاكل زمان أو مكان آخر، على عكس الشريعة الكاملة لكل زمان ومكان.