ومعنى الأمثال: أنها يمكن أن تكثر ولا تقاس، هو ما سنوضحه في هذا الموضوع، مع ذكر مفهوم الأمثال.
معنى المثل
هي قصة تعليمية مختصرة، قد تكون شعرًا أو نثرًا، توضح واحدًا أو أكثر من الدروس أو المبادئ التربوية. تختلف الأمثال عن القصص الرمزية في أن القصص الرمزية تستخدم الحيوانات أو النباتات أو الجمادات أو قوى الطبيعة كشخصيات، بينما تحتوي الأمثال على شخصيات من الجنس البشري. ويعتبر المثل نوعا من التشبيه.
ومن قال أن المثل قابل للتطبيق ولا يمكن قياسه؟
وذكرني بموقف بعض الكتل السياسية وبعض السياسيين العراقيين الذين اعترضوا على الحشد الشعبي المبارك: الحضور والعمل والجهاد والإخلاص والإيمان والتضحية والعدل والعفو والعطاء. ويذكرني بكل تلك المواقف التي بدلت السيئات بالحسنات والجمال والطيبة والإبداع عبر التاريخ. وهي مواقف غير إنسانية تهدف إلى تحقيق مصالح ذاتية على الأرض. مراعاة حياة الآخرين وسلامتهم وأمنهم، بما في ذلك أقرب الناس. ولهذا السبب بالذات تحولت مواقفهم إلى حكم وأقوال وأمثال يتداولها الناس عبرة في مجالسهم وحياتهم العامة.
ومعنى الأمثال هو التكاثر وليس القياس
والأمثال تستعمل ولا يمكن قياسها، بل هناك صدق وتشابه في الشكل. وما بين المثل: ثمر الجنة هيبة والمثل، الشجرة الخضراء أن الأول عكس الثاني في المعنى. الشخص الذي يحظى باحترام الناس واحترامه، والذي يضفي حضوره هيبة على المكان والحضور، يطلق عليه المثل الأول، فشجرة التوت من أكبر الأشجار وأطولها عمرا، ناهيك عن عصاها الصلبة التي منها يتم صنع العصي التي تسمى التوت. وأما الشخص البليد الذي يضعونه في مكان ليس له أي قيمة. وقيل هي ورقة خضراء، أو ورقة ميتة. الماتا (الخرعة أو العلامة كما تسمى في بعض أرياف العراق) تصنع من الخرق البالية وتثبت على صليب ويوضع على رأسها التتر تشبه شكل الإنسان. وعندما تهزه الريح تظن الطيور أنه إنسان وتهرب، ولم تعد تنقر على النباتات أو البذور.
أمثال عن الأمثال
- من يحبه ربه يحب خلقه: أصله في الحديث النبوي أن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل: إني أحب فلانا فأحبه. ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه. ثم يُعطى له الحب على الأرض.
- امشِ بالعدل، سيتحير فيك عدوك: أي إذا سلكت الطريق المستقيم، سيتحير عدوك كيف يؤذيك.
- مرآة الحب عمياء: لأن المحب لا يرى عيوب محبوبه.
- بصل محبي لحم الضأن.
- ضرب الحبيب كأكل الزبيب: لأن المحب لا يرى فيمن يحب إلا الخير والجمال، ولا يراه حتى يؤذيه.
- ما الذي يخرج الريح من البلاط؟: يقال عن إنسان لا يطمع فيه أحد لأنه لا يملك شيئا أو لا قيمة له. ويرد هذا المثل على من يقول: “احذر، هناك من يطمع بك”.
- رأت خنفساء أطفالها على الحائط وقالت: «هذه لولي» مربوطة بخيط: الأم مفتونة بأولادها حتى لو كانوا خنافس، وكلمة «لولي» تعني اللؤلؤ في اللغة العامية المصرية.
- أنا آكل طعاماً يؤذيني وأعيش باحتراف، وليس كبابك الذي قتلني: يعني أقل طعام مع راحة البال أفضل من أفضل طعام مع ذل أو أذى.
- قابلني ولا تعطيني الغداء.
- تحويل القدرة إلى فمها بحيث تنظر الابنة إلى أمها: يعني أن طبيعة المرأة تغلب على الطبيعة، وحتى لو مارست المرأة سلوكًا مختلفًا عن والدتها فستكون لها نفس صفاتها.
- أين تذهب الشمس من عنق الفلاح؟
- عندما أحضر الغراب إلى أمه: يقال يوبخ أي شخص يدخل بخبر يعتقد أنه مهم أو هدية يدعي أنها ذات قيمة، لكنه في الحقيقة لا يجلب معه سوى سوء الحظ.
الأمثال والتماثيل والأمثال
مبارك العلمي: فالمادة بأصلها الثلاثي، والأشكال التي تأتي منها على شكل رباعي وخماسي، تدل على الشخصيات والانتصاب. ويقال: مثل شيء يمثل: منتصبًا، والممثل: مصورًا على شبه غيره. وقام بتصويره والتمثيل والأمثال لها قيمة بيانية، ولها تأثير خاص ومتميز لأنها تخاطب النفس من حيث الألفة والتذكر. وبذلك فهو يجمع بين تجربة التذكر والحس المباشر، مما يجعله يهيمن على الحواس ويشغلها بما هو من طبيعتها وطباعها.
مقولة عبد القاهر وأثرها
واعلم أن ما اتفق عليه العقلاء أن التمثيل إذا جاء في أعقاب المعاني، أو برز باختصار في عرضه وانتقل من صوره الأصلية إلى صورته الخاصة، غشاه بهاء، وجعله محجوبا، ترفع مكانتها، وتشعل نارها، وتضاعف قواها في تحريك النفوس إليها، ودعوة القلوب إليها، وإثارة القلوب الأبعد فيها شابة وعنيدة.. وأول ذلك وأظهره أن راحة النفوس تتوقف على على إخراجهم من الخفاء إلى الواضح. وهي تأتي إليه صريحا بعد تمكيني، وإعادته في الشيء الذي تعلمها إياه إلى شيء آخر هي أعلم به، وثقتها به في العلم أحكم، بمعنى أنها تنقله ومن العقل إلى الإحساس، ومن ما يعرف بالفكر إلى ما يعرف بالضرورة والطبيعة، لأن المعرفة التي يتم تعلمها من طرق الحواس وتتركز فيها من جهة. وبطبيعة الحال وبالقدر اللازم فإن الذي يستفيد من وجهة النظر والفكر يفضل القوة والثبات وتحقيق الثقة الكاملة به.
اختصار المثل
الأمثال تستعمل أحيانا ولا تقاس، وأحيانا تقاس ولا تستخدم. والقرار يكمن في ما يتم في المثل وما يقال فيه، وبعد ذلك يتم اتخاذ القرار باستخدام المثل وقياسه، أو العكس.