مفهوم الأمثال

مفهوم الأمثال ومعانيها في اللغة والمصطلحات ومجموعة من أشهر الأمثال العربية. كل ذلك نوضحه من خلال السطور التالية وفي هذا المقال المميز.

كن قدوة

تعتبر الأمثال من أكثر أشكال التعبير الشعبي انتشاراً وشيوعاً، ولا تخلو أي ثقافة منها، إذ نجدها تعكس مشاعر الشعوب على اختلاف طبقاتها وانتماءاتها، وتجسد أفكارها وتصوراتها وعاداتها وتقاليدها ومعتقداتها وثقافاتها. معظم جوانب حياتهم، بصورة حية وذات دلالة إنسانية شاملة. وبالتالي، فإنهم جوهر حكمة الشعوب وذاكرتها. . تتميز الأمثال بسرعة انتشارها وتداولها من جيل إلى جيل، وانتقالها من لغة إلى أخرى عبر الأزمنة والأمكنة، بالإضافة إلى اختصار نصها، وجمال نطقها، وكثافة معانيها.
حظيت الأمثال الشعبية باهتمام خاص، عند الغرب والعرب على حد سواء، ولعل اهتمام الكتاب العرب بهذا الشكل التعبيري كان له طابع مميز، نظرا للأهمية التي يحظى بها المثل في الثقافة العربية. ونجد ابن الأثير يشير إلى أهميتها إذ يخبر من يدرس الأمثال أن “الحاجة إليها شديدة، لأن العرب لم يسمعوا الأمثال إلا لأسباب اقتضت ذلك وحوادث اقتضت ذلك، فالمثل استخدمت لأمر صار لهم كعلامة معلومة. “فيه شيء”

تعريف المثل الشعبي

اهتم العرب بالأمثال منذ القدم. وكان لكل جانب من جوانب حياتهم مثل يستشهد به، ووصل اهتمام اللغويين العرب إلى مستوى متميز عن غيرهم، إذ جسد المثل عندهم اللغة الصرفة إلى حد كبير، فأخذوا منه الأدلة وبنوا على أساسه البرج الشاهق. أسس بنائهم اللغوي . ومن هنا فإن أول ما ينبغي للباحث أن يبحث عن معنى كلمة “مثل” هو أن يبحث عنها في معاجم اللغة، ثم ينظر في تعريفات الأمثال المذكورة في كتب التراث والأمثال.

المثل لغة ومصطلحا

المثل في اللغة

ويظهر من أكثر من قاموس، مثل لسان العرب والمعجم المحيط، أن كلمة “مثل” لها معان مختلفة، مثل النظير، والسمة، والعبرة، وما يجعل عبرة للآخرين، كذلك كغيرها من المعاني.
قال الفيروزآبادي: المثل – بالكسرة والحركة – تشبيه، والجمع أمثال؛ والمثل هو دافع الحجة والنعت. مثال: التدبير والقصاص، وغير ذلك من المعاني، ولكن الظاهر أن جميعها متشابهة في المعاني، وما ذكروه هو من باب اختلاط المفهوم بها، والكلمة لا تحمل إلا معنى أو معنيين، واللفظ والبقية أشكال وأمثلة لذلك المفهوم، وممن نبه إلى ذلك مؤلف قاموس المقاييس حيث قال:
والمثل والمثل يدلان على معنى واحد، وهو أن الشيء يعادل شيئا.
المثل في المصطلحات
المثل: جزء من حكم، يظهر في واقعة لمناسبة اقتضت وقوعه، ثم يتداوله الناس في أكثر من حادثة مشابهة له دون أدنى تغيير لإيجازه، وغرابته، واختلافه. دقة في التصوير .
والكلمة الحكيمة تنقسم إلى قسمين: شائع بين الناس، ومتداول على اللسان، فهو مثل. وإلا فهي كلمة حكيمة لها قيمتها، حتى لو لم تكن منتشرة.
فما يجوز أن يقال: «مثل يمشي»، فالوصف قيد توضيحي، وليس احتياطاً، لأن الانتشار والتداول يدخل في مفهوم المثل، وهذا الظاهر عن أبي هلال العسكري (الذي توفي). حوالي 400هـ) حيث قال: جعل كل حكمة تسير مثلا، وقد يأتي المتكلم منها بشيء من الخير. والكلام يجب تقليده، إلا أنه لا يوافق أن يمشي، فلا يكون عبرة.
ويدل كلامه على أن “الشيوع والانتشار وكثرة التداول هو الفرق بين الحكمة والأمثال. والقول الصحيح الناشئ عن التجربة يسمى حكمة إذا لم يتداول، ومثال ذلك إذا شاع استخدامه وكثر استخدامه في مناسبات مختلفة.

تعريف الأمثال

المثل هو جملة مختصرة ومفيدة تنتقل شفويا من جيل إلى جيل. وهي جملة مبنية بشكل جيد مع تعبير بليغ، وتستخدم عادة من قبل مختلف الطبقات. إذ يلخص المثل قصة مشاكل سابقة وتجربة سابقة مرت بها المجموعة، فقد نال ثقة كاملة بين الناس، وصدقوه لأنه يسترشد في حل مشكلة قائمة بالخبرة المكتسبة من مشكلة قديمة انتهت إلى أن تكون مشكلة قديمة. درس لا ينسى. وقد قيل هذا الدرس بجملة مختصرة قد تحل محل الحاجة إلى رواية ما حدث.
والمثل في كلام الفارابي: هو ما رضي به العام والخاص لفظه ومعناه حتى قبلوه فيما بينهم واكتفوا به في السراء والضراء، وبلغوا به المطالب البعيدة. . وهو أبلغ الحكمة لأن الناس لا يتفقون على شيء ناقص، ولذلك فإن المثل قيمة أخلاقية تقرر أن يقبلها أهلها. فهو قبل اعتماده وانتشاره يمر عبر غربال معايير هذا الشعب، ويعكس هذه المعايير صراحة أو ضمنا على كل مستوى وفي كل موقف يمر به الإنسان في حياته.
ويقول علماء المثل إنه ليس مجرد شكل من أشكال الفن الشعبي. بل هو فعل لفظي يحفز قوة على الفعل. ويرى صاحب المثل أن له أعظم الأثر في مجرى الأمور وفي سلوك الناس. المعنى والهدف موجود في كل أمثال العالم، وهي وإن اختلفت في بنية جملها أو صلاحها أو معنى حكمتها أو سخريتها، كتاب ضخم يتصفح فيه القارئ أخلاق الأمة والعبقرية والذكاء والروح.
ويجب أن نلاحظ أن كثيراً من الأمثال لا تتفق، بل تتعارض، إذا وضعت جنباً إلى جنب، مثل قولهم: “الجار للجار وإن كان جاراً”، وقولهم: “يا بني”. يا جار أنت على حالك وأنا على حالي». الأول يدعو إلى التضامن مع الجار في كل حال، والثاني يدعو إلى الإعراض عنه. ولو قلنا أن المثل هو خلاصة فكر الناس وخزانة حكمتهم، لصح أن نقول إن هذا الفكر متناقض لأنه يجمع بين هذين المنهجين. إلا أن التناقض هنا ليس إلا مظهرا لجواز الاختصار. وإذا تم شرح المثل الأول بالتفصيل، فإن الجار ملزم بمساعدة جاره في مصيبته أو حاجته وسرعة مواساته، حتى لو كان الجار قد أظهر قبل ذلك سلوكا ظالما. وأما المثل الثاني، فإذا فصّل لقيل: دع جارك، واعمل في شأنك، ولا تتدخل فيما لا يعنيك. والحقيقة أن المثلين لا يتعارضان، لأن مواساة جارك والإسراع لمساعدته هو أمر يعنيك، ولا يزعج جارك، بل يسعده، ولكن واجب الجار تجاه جاره ليس له يد مطلقة في كل شؤون هذا الجار…
وهكذا نرى أن للأمثال دوراً كبيراً في الحفاظ على تراث الأمم