الفرق بين النجاسة الحسية والأخلاقية. وسنتحدث أيضًا عما إذا كان الكافر نجسًا. النجاسة الجسدية. وسوف نتعرف أيضًا على أهمية الطهارة. وسوف نتعرف أيضًا على معنى الطهارة الأخلاقية. كل هذه المواضيع يمكنك العثور عليها من خلال مقالتنا.
الفرق بين النجاسة الحسية والأخلاقية
1- النجاسة الحسية تعني نجاسه ذات الشيء. فإذا مسته بيدك مثلاً وجب عليك غسله، ولا يجوز لك حمله ولمسه أثناء الصلاة. فالبول نجس بدنيا، فإذا أصاب يدك أو ثوبك وجب عليك غسل ما أصابه. وأما الجنابة الأخلاقية فإذا مستها فلا يجب عليك غسلها. الكافر نجس. لأن الله تعالى يقول: إنما المشركون نجس. {التوبة:28}. أما إذا صافحته فلا يجب عليك غسل يدك لأن نجاسته معنوية، أي أن قلبه نجس بالشرك والكفر، والعياذ بالله.
2- ومن قال إن الخمر نجاسة خلقية يقصدون أنها نجس بالمعنى، فهي من عمل الشيطان، ومن يشربها يتوقع غضب الرحمن عز وجل، ففي هذا المعنى يكون غير طاهر.
هل الكافر نجس بشخصه؟
1- نجاسة جميع الكفار هي نجاسة معنوية وليست نجاسة حسية، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بنجس. ومعلوم أن المؤمن يتعرض للنجاسة الجسدية، فإذا أصابته النجاسة يصبح نجسا.
2- قوله: لا ينجس. فعلم أن المقصود النجاسة الخلقية، فقال الله تعالى: “يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا تقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا”. فأخبرنا الله تعالى أنهم نجس، وإذا قارنا ذلك بما ثبت في حديث أبي هريرة من أن المؤمن ليس بنجس، عرفنا أن المقصود بالنجاسة هي نجاسة المشرك، وكذلك نحن ورأى من الكفار نجاسة خلقية، وليس نجاسة حسية، ولهذا أحل الله لنا طعام الذين أوتوا الكتاب مع أنهم مسوه بأيديهم، فأحله. إن عندنا نساء عفيفات من الذين أوتوا الكتاب ليتزوجوهن، وإن يطأهن الرجل، ولم يأمرنا بغسل ما مست أيديهن، ولا غسل ما مس نسائهن. بالزواج.
3- وأما قول السائل أنه إذا مس كافراً ينقض الوضوء، فهذا توهم منه. لمس الجنابة لا ينقض الوضوء، حتى لو كانت نجاسة جسدية كالبول والغائط والدم النجس ونحو ذلك. فإذا مسه لا يبطل الوضوء. بل يجب غسل ما أصابه النجاسة فقط.
أهمية الطهارة
1- من أهم خصائص الطهارة في ديننا العظيم اهتمامها بالطهارة والنظافة والطيب وكرم الخلق. وفيما يلي بعض الأسباب لأهمية الطهارة:
شرط لصحة كثير من العبادات، كالصلاة والطواف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة للصائم حتى يتوضأ).
2- أثنى الله تعالى على المتطهرين وأثنى عليهم في أكثر من آية في القرآن الكريم. قال تعالى: (فلا تقم فيه أبدا إن لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه 3) هناك رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين .
وإهمال العبد في طهارته ونظافته من أسباب عذابه في القبر. مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان، ولا يعذبان في كبيرة، وأما أحدهما فكان لا يخرج بوله) ).
4- الطهارة والنظافة تحمي الإنسان من كثير من الأمراض، والقذارة والنجاسة سبب لكثير من الأمراض.
تعريف الطهارة
1- الطهارة لغة: النظافة والبراءة من الأقذار أو النجاسات، الحسية كالنجاسة كالبول وغيره، والمعنوية كالعيوب والذنوب. الطهارة: التنظيف، وهو دليل على نظافة المكان.
2- الطهارة في الشريعة الإسلامية: الطهارة من النجاسة: سواء كانت حقيقية وهي النجاسة، أو شرعية وهي النجاسة.
3- الحقد في الحقيقة: العين القذرة في الشريعة الإسلامية. الحدث: وصف شرعي يحل في الأعضاء ويزيل الطهارة.
4- وقد عرّف النووي الشافعي الطهارة بأنها: إزالة النجاسة أو إزالة النجاسة، أو ما في معناها وصورتها. وأراد بالإضافة الأخيرة إلى التعريف الحنفي السابق أن يشمل التيمم، والوضوء السنن، وتجديد الوضوء، والغسل الثاني والثالث في الجنابة والحدث، ومسح الأذن، والمضمضة، وغيرها من الطهارات التطوعية، والطهارة. للمرأة التي تعاني من الاستحاضة وسلس البول. وسوف نتعرف أكثر على أنواع الطهارة.
وتعريفه عند المالكية والحنابلة يوافق تعريفه عند الحنفية، حيث قالوا:
الطهارة في الشرع: إزالة ما يمنع الصلاة من نجاسة أو نجاسة بالماء، أو رفع حكمها عن التراب.
5- عرّفها الإمام الشربيني الشافعي: التطهير بالفتحة مصدر التطهير بالفتحة وضمة الهاء، والفتحة أبلغ وتطهر بالضمة في كل منهما.
6- الطهارة في اللغة تعني النظافة والبراءة من النجاسات سواء كانت جسدية كالنجاسة، أو معنوية كالشوائب. وقيل: يتطهرون بالماء، وهم قوم يتطهرون: أي يمتنعون من العيوب.
7- الطهارة في الشريعة الإسلامية: يقصد بها رفع التحريم الناتج عن النجاسة والخبث، وبمعنى الفعل المقصود الاستفادة من ذلك أو الانتفاع ببعض آثاره، كالتيمم، كما فإنه يدل على جواز الصلاة، وهو من آثار ذلك.
ما هو معنى الطهارة الأخلاقية ؟
1- الطهارة الأخلاقية هي طهارة القلب من الشرك والبدع في حقوق الله عز وجل، وهذا أعظم الطهارتين، ولهذا تقوم عليه جميع العبادات. ولا تصح عبادة من لوث قلبه بالشرك، ولا تصح بدعة يتقرب بها إلى الله عز وجل. وهو أمر لم يشرعه الله تعالى. قال الله تعالى: {وما منعهم أن يقبلوا؟ منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله ورسوله } [التوبة: 54] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
وعلى هذا فالمشرك بالله مشرك أكبر لا تقبل عبادته، ولو صلى، وصام، وتطهر، وحج. من دعا غير الله عز وجل، أو عبد غير الله، فإن عبادته لله تعالى غير مقبولة، ولو كان يعبد الله تعالى مخلصا لله، ما دام أشرك بالله شركا أكبر. على الجانب الآخر.
2- ولهذا وصف الله تعالى المشركين بالنجس، فقال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا تقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [التوبة: 28]وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم نجاسة المؤمن. وقال صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بنجس». وهذا ما ينبغي للمؤمن أن يعتني به كثيراً حتى يطهر قلبه منه.