تعريف المجتمع عند ابن خلدون وما هو مفهوم المجتمع الحقيقي كلها في هذه السطور التالية.
ابن خلدون
ابن خلدون هو عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون أبو زيد ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (1332 – 1406 م). ولد في تونس ونشأ فيها وتخرج من جامعة الزيتونة. وعُين للكتابة والتوسط بين ملوك المغرب والأندلس، ثم انتقل إلى مصر حيث عينه السلطان برقوق قاضياً. المالكية. ثم استقال من منصبه وتفرغ للتدريس والتصنيف. وكانت مؤلفاته من أهم مصادر الفكر العالمي، ومن أشهرها كتاب الدروس، وديوان المبتدأ، والخبر في معرفة أيام العرب والفرس والبربر ومن معهم. المعاصرون من أصحاب السلطة الكبرى (تاريخ ابن خلدون).
تعريف المجتمع عند ابن خلدون
ويقول ابن خلدون إن أساس الاجتماع هو حاجة الفرد إلى الجماعة لتوفير الغذاء والأمن له. وبما أن الفرد يحتاج إلى التفاعل الاجتماعي معه، فقد أوضح ابن خلدون وجهة نظره من خلال تقديم مثال لكمية الحبوب التي يحتاجها الفرد في طعامه، حيث أنها تتطلب عملية متكاملة من الإنتاج والآلات والأشخاص العاملين عليها إنتاجه. المجتمع عند ابن خلدون هو تجمع مجموعة من الأفراد الذين تربطهم علاقات متبادلة فيما بينهم
المفاهيم التي استخدمها ابن خلدون لتفسير التغير الاجتماعي:
– مفهوم الدخل من المعاش أو طبيعة نمط الإنتاج السائد.
– مفهوم العصبية، أو النمط السائد في العلاقات.
– مفهوم البدوية .
– مفهوم التحضر .
وباستخدام هذه المفاهيم يحدد ابن خلدون أن المجتمع العربي الذي كان يدرسه باستخدام المنهج الاستقرائي التاريخي يتطور من مرحلة البداوة إلى مرحلة التحضر، وأن العوامل التي تؤدي إلى هذا التحول هي: التغير في الدخل من الكفاف أو نمط الإنتاج، وتغير نمط التعصب السائد فيه.
مثال: في حين أن أسلوب الإنتاج في المجتمع البدوي هو أسلوب رعوي يقوم على استغلال البيئة الطبيعية للرعي وتربية الحيوانات والعيش على منتجاتها، فإن أسلوب الإنتاج في البيئة الحضرية هو حرفة تجارية تقوم على تشكيل السلع و الخدمات من مواد البيئة الطبيعية وبيعها لتحقيق ربح مالي، والعيش من تراكم ذلك. ربح.
علم الاجتماع عند ابن خلدون
ويعتبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع أو علم العمران الإنساني. وقد ذكر ابن خلدون في كتاب مقدمة ابن خلدون: “وهذا هو غرض كتابنا الأول هذا”. وهو علم مستقل بذاته، موضوعه التنمية البشرية والمجتمع، ويهدف إلى “بيان الأعراض والأحوال المرتبطة به الواحدة تلو الأخرى، وهذا هو حال كل علم، سواء كان إيجابيا أو عقلانيا، واعلم أن الحديث في هذا الغرض فن جديد، ونزعة عجيبة، وكثرة الفائدة. لقد وجدت ذلك من خلال البحث والقيام به. له الغوص. يبدو الأمر كما لو أنه علم ذو أصل عميق، ولم أتوقف طوال حياتي عن الحديث عن منحه لأي من الخليقة.
مفاهيم المجتمع
في الأنثروبولوجيا
غالبًا ما يتم تنظيم المجتمعات البشرية وفقًا لإمكانياتها الأساسية للعيش. وقد ميز علماء الاجتماع المجتمعات البدائية، والمجتمعات الرعوية البدوية، والمجتمعات البستانية أو الزراعية البسيطة، والمجتمعات الزراعية الصارمة. كما اعتبر البعض أن المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية تختلف نوعياً عن المجتمعات الزراعية التقليدية.
يعارض علماء الأنثروبولوجيا والعديد من علماء الاجتماع اليوم بشدة فكرة التطور الثقافي وجمود هذه المراحل. في الواقع، تظهر العديد من البيانات الأنثروبولوجية أن التعقيد (الحضارة، النمو، الكثافة السكانية، التخصص، وما إلى ذلك) لا يتخذ دائمًا شكل تنظيم اجتماعي هرمي أو طبقي.
بشكل عام، حلت “النسبية الثقافية” محل فكرة “البدائية”، أو الأفضل/الأسوأ، أو “التقدم” فيما يتعلق بالثقافات (بما في ذلك الثقافة المادية، والتنظيم التكنولوجي والاجتماعي).
ويقول عالم الأنثروبولوجيا موريس جوديلييه إن أحد أهم الابتكارات في المجتمع البشري مقارنة بأقرب الكائنات بيولوجيا للإنسان (الشمبانزي والبونوبو) هو دور الأبوة بالنسبة للذكر، وهو دور يكاد يكون غائبا بين الكائنات الأخرى، حيث لا يمكن تحديد الأبوة.
في العلوم السياسية
يمكن تنظيم المجتمعات وفقًا للكيانات السياسية التي تحكمها. وبترتيب تصاعدي حسب الحجم والتعقيد، هناك زمر وقبائل ومشيخات ومجتمعات دولية. وقد تمتلك هذه الهياكل درجات متفاوتة من القوة السياسية اعتمادًا على البيئات الثقافية والجغرافية والتاريخية التي يجب أن تواجهها هذه المجتمعات. وهكذا نجد أن المجتمع المنعزل الذي يمتلك نفس الدرجة من الثقافة والتكنولوجيا التي تمتلكها المجتمعات الأخرى هو أكثر عرضة للاستمرار في البقاء من المجتمع المجاور لمجتمعات أخرى قد تتعدى على موارده. إن المجتمع الذي لا يقدم استجابات أو إجابات فعالة لثقافة المجتمعات الأخرى التي يتنافس معها غالبا ما يقع تحت ثقافة هذه المجتمعات المنافسة.
في علم الاجتماع
يميز عالم الاجتماع جيرهارد لينسكي بين المجتمعات على أساس مستواها في التكنولوجيا والاتصالات والاقتصاد: 1- الصيادين وجامعي الثمار، 2- الزراعيون البسطاء، 3- الزراعيون المتقدمون، 4- الصناعيون، و5- المجتمعات المتميزة (على سبيل المثال: مجتمعات صيد الأسماك و الجمعيات البحرية). ويشبه هذا التقسيم النظام الذي وضعه سابقًا عالما الأنثروبولوجيا مورتون فرايد، أحد منظري الصراع، وإلمان سيرفيس، أحد منظري التكامل، اللذين أنتجا نظام تصنيف للمجتمعات في جميع الثقافات الإنسانية على أساس تطور عدم المساواة الاجتماعية ودور الدولة. .